Ave María, Ave María

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El Ave María (a veces llamado el "saludo Angelical", a veces, desde las primeras palabras en su forma latina, el "Ave María") es el más familiar de todas las oraciones utilizadas por la Iglesia universal en honor de Nuestra Señora.

Es comúnmente descrito como un conjunto de tres partes. La primera, "Dios te salve, (María), lleno de gracia, el Señor es contigo, bendita tú eres entre las mujeres", representa las palabras utilizadas por el ángel Gabriel en su saludo a la Virgen Santísima (Lucas, I, 28). La segunda, "y bendito es el fruto de tu vientre (Jesús)", es tomado de la inspiración divina de felicitación de Santa Isabel (Lucas, i, 42), que se une la forma más natural a la primera parte, porque las palabras "tu Benedicta en mulieribus" (I, 28) o "mulieres cosas" (I, 42) son comunes a los saludos. Por último, la petición "Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén." Es declarado por el funcionario "Catecismo del Concilio de Trento" que han sido establecidas por la propia Iglesia. "La mayoría de razón", dice el Catecismo, "tiene la Santa Iglesia de Dios añade a esta acción de gracias, petición también y la invocación de la Santísima Madre de Dios, lo que implica que debemos piadosa y suppliantly recurrir a ella para que por su intercesión se puede reconciliar a Dios con nosotros los pecadores y obtainfor nosotros la bendición que necesitamos tanto para la vida presente y para la vida que no tiene fin. "

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Origen

Fue antecedente probable que las palabras sorprendentes de saludo del ángel se apruebe por los fieles, tan pronto como la devoción personal a la Madre de Dios se manifestó en la Iglesia. La traducción Vulgata, gratia plena Ave, "Dios te salve, llena de gracia", ha sido a menudo criticado por ser demasiado explícita una traducción de la kecharitomene chaire griego, pero las palabras arein cualquier caso más llamativo, y las palabras Anglicana en todo caso más llamativo, y la versión anglicana revisada ahora completa el "Salve, muy favorecida thouthat arte" de la original versión autorizada por la alternativa marginal ", te Salve, dotados de la gracia". No nos sorprende, entonces, encontrar estas palabras o análogos empleados en un ritual siríaco atribuido a Severo, patriarca de Antioquía (c. 513), o por Andrés de Creta y San Juan Damasceno, o también el "Liber Antiphonarious" de San Gregorio el Grande como el ofertorio de la Misa por el cuarto domingo de Adviento. Pero tales ejemplos difícilmente justifica la conclusión de que el Ave María en ese primer período utilizado en la Iglesia como una fórmula distinta de la devoción católica. Del mismo modo una historia atribuye la introducción del Ave María a San Ildefonso de Toledo, probablemente debe ser considerado como apócrifo. La leyenda narra cómo San Ildefonso van a la iglesia por la noche se encuentran la Santísima Virgen sentada en el ábside en el pelo episcopal con un coro de vírgenes a su alrededor que cantaban sus alabanzas. Luego se acercó a San Ildefonso ", haciendo una serie de genuflexiones y repitiendo en cada una de ellas las palabras del saludo del ángel:" Ave María te llena eres de gracia el Señor es, bendita tú eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre '". Nuestra Señora luego mostró su satisfacción por este homenaje y premió al santo con el don de una hermosa casulla (Mabillon, Acta SS. OSB, SAEC V, pref., No. 119). La historia, sin embargo, en esta forma explícita no puede ser rastreado más atrás que Hermann de Laon a principios del siglo XII.

En realidad hay poco o ningún rastro de el Ave María como una fórmula devocional aceptado antes acerca de ciertos versículos y responsorios que ocurren en la Oficina Poco o Cursus de la Santísima Virgen que en aquel tiempo, venía a favor entre las órdenes monásticas . Dos anglosajones manuscritos en el Museo Británico, uno de los cuales puede ser tan antigua como el año 1030, muestran que las palabras "Ave María", etc, y "tu Benedicta en mulieribus et benedictus fructus Ventris tui" se produjo en casi todas las partes del el Cursus, y aunque no podemos estar seguros de que estas cláusulas eran en un primer momento se unieron para hacer una oración, no hay pruebas concluyentes de que este había llegado a pasar sólo un poco más tarde. (Ver "El Mes" de noviembre de 1901, pp 486-8). Las grandes colecciones de María-leyendas que comenzó a formarse en los primeros años del siglo XII (ver Mussafia, "Marien-legenden") muestran nosotros que este saludo de la Virgen se está convirtiendo rápidamente en muy extendido como una forma de devoción privada, aunque no está muy seguro de hasta qué punto existía la costumbre de incluir la cláusula "y blessedis el fruto de tu vientre". Pero Abad Baldwin, un cisterciense que se hizo el arzobispo de Canterbury en 1184, escribió antes de esta fecha una especie de paráfrasis del "Ave María" en el que dice:

Con este saludo del Ángel, por el cual todos los días saludo a la Santísima Virgen, con devoción, como podemos, estamos acostumbrados a añadir las palabras ", y bendito es el fruto de tu vientre", por el cual la cláusula de Elizabeth en una tarde tiempo, al oír el saludo de la Virgen a ella, y terminó atrapado, por así decirlo, las palabras del ángel, diciendo: "Bendita tú eres entre las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre".

Poco tiempo después (c. 1196) nos encontramos con un decreto sinodal de Eudes de Sully, obispo de París, ordenando al clero la que el "Tratamiento de la Santísima Virgen" era conocido familiarmente con sus rebaños, así como el Credo y La oración del Señor, y después de esta fecha leyes similares son frecuentes en todas las partes del mundo, comenzando en Inglaterra con el Sínodo de Durham en 1217.

El Ave María COMO SALUDO

Para entender la evolución temprana de esta devoción es importante comprender el hecho de que los que utilizó por primera vez esta fórmula reconoce plenamente que el Ave María no era más que una forma de saludo. Por lo tanto, larga costumbre de acompañar las palabras con un gesto externo de homenaje, una genuflexión, al menos o una inclinación de la cabeza. De San Aybert, en el siglo XII, se hace constar que recitó 150 Avemarías diarias, 100 con genfluctions y 50 con postraciones. Así nos dice Thierry de San Luis de Francia que "sin contar con sus oraciones el otro santo se arrodilló rey abajo todos los tiempos por la noche cincuenta y cada vez que se puso de pie en posición erguida y se arrodilló de nuevo y repite lentamente un Ave María." De rodillas en el Ave María fue ordenado en varias de las órdenes religiosas. Así, en el Ancren Riwle (qv), un tratado que un examen del manuscrito Corpus Christi 402 muestra que la fecha de los mayores que en el año 1200, las hermanas se les instruye que, en el rezo tanto del Gloria Patri y el Ave María en la Oficina, que están o para hacer una genuflexión o inclinación profundamente de acuerdo a la temporada eclesiástica. De esta manera, debido a la fatiga de estas repetidas postraciones y genufletions, la recitación de una serie de Ave Marías wasoften considerarse como un ejercicio de penitencia, y es registrada por algunos santos canonizados, por ejemplo, la República Dominicana monja Santa Margarita († 1292 ), daughterof el Rey de Hungría, que en ciertos días se recitó el Ave mil veces con mil postraciones. Este concepto del Ave María como una forma de saludo explica en alguna medida la práctica, que sin duda es mayor que la época de Santo Domingo, de repetir el saludo por lo menos 150 veces seguidas. La idea es similar a la del "Santo, Santo, Santo", que se nos enseña a pensar sube continuamente ante el trono del Altísimo.

DESARROLLO del Ave María

En la época de San Luis el Ave María terminó con las palabras de Santa Isabel: "Benedictus fructus Ventris tui", sino que ha sido ampliado por la introducción tanto del Santo Nombre y de una cláusula de la petición. En cuanto a la adición de la palabra "Jesús", o, como suele corrió en el siglo XV, "Jesús Chrustus, amén", se suele decir que esto se debió a la iniciativa del Papa Urbano IV (1261) y al la confirmación y la indulgencia de Juan XXII. La evidencia no parece lo suficientemente clara para justificar la declaración positiva sobre el punto. Sin embargo, hay, puede haber duda de que esta era la creencia generalizada de la Baja Edad Media. Un popular manual religioso alemán del siglo XV ("Der Selen Troïst", 1474) aún divide el Ave María en cuatro partes, y declara que la primera parte fue compuesta por el Ángel Gabriel, el segundo por Santa Isabel, la tercera, que consiste solamente en el nombre sagrado, Jesús Christus, por los papas, y la última, es decir, la palabra Amén, por la Iglesia.

El Ave María como una oración

Fue hecho a menudo un tema de reproche contra los católicos por los reformadores que el Ave María, que así lo repite constantemente no correctamente una oración. Era un saludo que no contenía ninguna petición (ver. por ejemplo, Latimer, Obras, II, 229-230). Esta objeción parece haber sido durante mucho tiempo sintió, y, en consecuencia, era poco común en los siglos XIV y XV para los que recitaron sus Aves privada para agregar alguna cláusula al final, después de las palabras "Ventris tui Jesús". Las huellas de esta práctica a cumplir sobre todo en la paráfrasis de los versos del Ave que datan de este período. El más famoso de ellos es el que atribuye, aunque incorrectamente, a Dante, y que pertenece en todo caso en la primera mitad del siglo XIV. En esta paráfrasis del Ave María termina con las siguientes palabras:

¡Oh Virgen se Benedetta, tu sempre
, Ora por noi una Dio che ci perdoni,
E diaci grazia Viver uno si quaggiu
Che'l paradiso al nostro fin ci Doni;

(Oh Virgen bendita, ruega a Dios por nosotros siempre, que Él puede perdonar nosotros y nos conceda la gracia, por lo que vivir aquí abajo para que nos recompense con el paraíso en nuestra muerte.)

Comparando las versiones de la Avenida existentes en varios idiomas, por ejemplo, italiano, español, alemán, provenzal, nos encontramos con que hay una tendencia general a celebrar con un llamamiento a los pecadores y especialmente para ayudar a la hora de la muerte. Sin embargo una buena cantidad de variedad prevalecido en estas formas de la petición. Al final del siglo XV no había ninguna conclusión oficialmente, a través de una forma muy parecidas a nuestro actual fue designado a veces como "la oración del Papa Alejandro VI" (ver "Der Katholik", abril de 1903, p. 334) , y fue grabado por separado en las campanas (Beisesel, "Verehrung María", p. 460). Pero para los propósitos litúrgica de la Avenida hasta el año 1568 terminó con "Jesús, Amén", y una observación en el "Myroure de nuestra Ldy", escrito para las monjas de Santa Brígida de Syon, indica claramente la sensación general. "Algunos Saye en el begynnyng de este Benigne salutacyon Jesu Ave y algunos Saye después de" María Mater Dei ', con addycyons otros en el ende también. Thinges Y como puede ser Saide cuando Folke Saye sus Aves de devocyon propia Þeyr. Pero en el servyce de la chyrche, me trowe que sea de alcantarillado MOSTE y MOSTE medeful (es decir, meritorio) de obedecer el uso comon de decir, como el conjunto ha chyrche, sin todos los addicions tales. "

Nos encontramos con la avenida como lo conocemos ahora, impreso en el breviario de los monjes camaldulenses, y en el de la Orden de Mercede c. 1514. Probablemente esto, la forma actual de la avenida, llegó de Italia, y Esser afirma que se encuentra escrito exactamente como se lo decimos ahora en la escritura a mano de San Antonino de Florencia, que murió en 1459. Esto, sin embargo, es dudoso. Lo que es seguro es que un Ave María idéntica a la nuestra, excepto por la omisión de la nostrae sola palabra, se encuentra impreso en la cabeza de la pequeña obra de Savonarola publicó en 1495, de los cuales hay una copia en el Museo Británico. Incluso antes de esto, en una edición en francés del "Calendario de Pastores", que apareció en se repite en Inglés traducción de Pynson pocos años después en la forma: "María de la modernidad a Dios por nosotros Praye Synners. Santo Amén.". En una ilustración que aparece en el mismo libro, el Papa y toda la Iglesia se representan de rodillas ante la Virgen y saludándola con esta tercera parte de la avenida. El reconocimiento oficial del Ave María en su forma completa, aunque se anunció en las palabras del Catecismo del Concilio de Trento, citado al principio de este artículo, se le dio finalmente en el Breviario Romano de 1568.

Uno o dos otros puntos relacionados con el Ave María sólo puede ser tocado brevemente. Parece que en la Edad Media, el Ave a menudo se vuelven tan estrechamente vinculado con el Pater noster, que fue tratada como una especie de farsura, o la inserción, antes de las palabras y otros inducas nep ne tentationem cuando el Pater noster se dijo secreto ( ver varios ejemplos se cita en "El Mes" de noviembre de 1901, p. 490). La práctica de los predicadores interrumpir sus sermones cerca del comienzo de decir el Ave María parece haber sido introducido en la Edad Media y que es de origen franciscano (Beissel, p. 254). Un ejemplo curioso de que se mantuviera entre los católicos de Inglés en el reinado de Jaime II se pueden encontrar en el "Diario" del Sr. John Thoresby (I, 182). También se puede notar que aunque el uso católica moderna está de acuerdo en favor de la forma "el Señor es contigo", esto es un desarrollo relativamente reciente. La costumbre más general hace un siglo era decir "el Señor es contigo", y el Cardenal Wiseman en uno de sus ensayos con fuerza el cambio reprobados (Ensayos sobre diversos temas, I, 76), caracterizándolo como "tieso, cantish y destructiva de la unción que respira la oración ". Por último se puede observar que en algunos lugares, y en particular en Irlanda, la sensación de que todavía sobrevive el Ave María se completa con la palabra Jesús. De hecho, el escritor se informó que dentro de memoria viva que no era raro que los campesinos irlandeses, cuando se les mandó a decir Ave Marías de penitencia, para preguntarles si estaban obligados a decir las Marías Santo también. Sobre el Ave María en el sentido del Ángelus, ver ANGELUS. A causa de su relación con el Angelus, el Ave María a menudo inscritos en las campanas. Una campana como en Eskild en Dinamarca, que data de alrededor del año 1200, lleva el "Ave María" grabado en ella y en caracteres rúnicos. (Ver Uldall ", Danmarks Middelalderlige Kirkeklokker", Copenhague, 1906, p. 22.)

Herbert Thurston

La Enciclopedia Católica, Volumen VII

Este tema presentación en el original idioma Inglés

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