Una segunda doctrina en cuestión la naturaleza de Dios. Dios es pura esencia y, por tanto, sin los atributos eternos como las manos. Pasajes en el Corán que atribuyen propiedades humano o físico a Dios deben ser considerados como metafórico y no literal.
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Los actos humanos son libres y, por tanto, la gente es totalmente responsable de sus decisiones y acciones. predestinación divina es incompatible con la justicia de Dios y la responsabilidad humana. Dios, sin embargo, debe de actuar con justicia necesidad, se sigue de ello que las promesas de recompensa que Dios ha hecho en el Corán a los justos y los castigos que había expedido a los malhechores deben ser llevadas a cabo por él en el día del juicio .
Mu'tazilites son generalmente vistos como responsables de la incorporación del pensamiento filosófico griego en la teología islámica. Esto es particularmente evidente en su creencia de que el conocimiento de Dios puede ser adquirido a través de la razón y la revelación.
En el momento de la subida de los Abasíes en el 750 de la mu'tazilites comenzó a cobrar protagonismo en el mundo islámico. En el siglo 9 el "califa abasí al-Mamun, levantó la doctrina Mu'tazilah a la situación de la religión del estado. Apoyado abiertamente por el califato, la mu'tazilites hizo cada vez más intolerante y comenzó a perseguir a sus oponentes. En una ocasión, el eminente erudito sunita y fundador de una de las cuatro escuelas ortodoxas de jurisprudencia, Ahmad b. Hanbal (d.855), fue sometido a azotes y prisión por su negativa a suscribir la doctrina Mu'tazilite que el Corán fue creado en el tiempo.
Siempre popular entre la gente común, el poder mu'tazilites 'poco a poco comenzó a decaer. Perdieron el apoyo de los califas y por el siglo 10 la oposición tradicionista (sunita mayoría) a Mu'tazilah encontrado un portavoz de Abu al-Hasan al-Ash'ari (d.935), quien anteriormente había sido un Mu ' tazilite. nueva escuela de Al-Ash'ari de la teología y la escuela de Abu Mansur al-Maturidi (d.945) siempre que la nueva base de la teología islámica ortodoxa, lo que lleva a la desaparición completa del movimiento Mu'tazile.
Bülent Thenay
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