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Consejo en Jerusalén (no se cuentan en los Consejos) 48-51 dC
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Acerca de judaizantes.
Santos Santiago, Pedro, Pablo y Bernabé fueron involucrados.
Descrito en los Hechos de los Apóstoles [15:6-29].
Dirigido por Santiago ("el hermano del Señor"), obispo de Jerusalén.
Determinó que los gentiles conversos no tenía que abrazar el judaísmo para ser cristianos.
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Consejo de Cartago en el Consejo local, 251 AD
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Acerca de los lapsos.
Novatianism fue defendida por Navatius, condenado por San Cipriano.
Establecer los requisitos para la readmisión a la Iglesia de los que habían transcurrido durante las persecuciones.
Declarado bautismos por herejes tenían ningún valor (no hay "bautismos" fuera de la Iglesia).
el bautismo necesario para la entrada en la Iglesia por los "bautizados" por los herejes (fuera de la Iglesia).
prohibió la re-bautismo de los que habían recibido el bautismo de la Iglesia, a continuación, cayó en la herejía que buscaban la readmisión.
252 AD.
reducción de las necesidades para la readmisión de caducidad que mostraron penitencia grave.
Repetidas decisiones con respecto al bautismo del año anterior.
255 AD.
Las reiteradas decisiones con respecto al bautismo de 251 y 252.
Determinó que los clérigos caer en la herejía debe ser recibido de nuevo en la Iglesia como laicos.
256 AD.
decisiones rechazadas por el papa Esteban sobre el "bautismo" fuera de la Iglesia.
Reafirmó las decisiones anteriores con respecto al bautismo.
256 AD.
Las reiteradas decisiones hechas en el año anterior, el rechazo de la enseñanza del Papa Esteban.
Declaró que no había sacramentos fuera de la Iglesia.
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Elvira Consejo local en el Consejo, nunca aceptado por Ortodoxa 300-306 dC
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Impuso el celibato en el clero.
canon establecido prohibiendo conversos de la herejía a ser cada vez clero.
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Consejo en Ancyra Consejo local, 314 AD
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Acerca de los lapsos.
En primer sínodo siguiente a la finalización de las persecuciones.
Condenado como mentirosos, los que han proclamado públicamente la adhesión a la religión nacional (el paganismo) para recibir un documento oficial que les permitió evitar la persecución.
Se preveían sanciones para estos caducado.
También se preveían sanciones para los distintos tipos de inmoralidad sexual.
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Consejo de Neo-Cesarea Consejo local, c.
315 dC
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Se preveían sanciones para los distintos tipos de inmoralidad sexual.
Establecida las calificaciones para el clero.
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Primer Consejo de Nicea - Primera Ecuménica (Imperial), 325 AD
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Convocado en relación con el arrianismo, Paulianism, defendida por Arrio, condenado por San Atanasio.
Condenó las enseñanzas de Arrio que afirmaba que el Señor Jesucristo fue creado por Dios, negando su divinidad.
Prácticamente todos los presentes se horrorizaron al oír la enseñanza de Arrio, pero el debate surgido sobre la terminología.
A pesar de la resistencia porque era una palabra no bíblica, los Padres adoptado el término homoousios filosófica («de la misma esencia") como el único término los arrianos fueron incapaces de distorsionar en compatibilidad con su herejía.
Establecido Símbolo de la Fe (Credo de Nicea).
Decidido fórmula para determinar Pascua (Semana Santa).
Condenado el celibato obligatorio para todos los rangos del clero.
Los reglamentos establecidos en las cuestiones morales y disciplina de la iglesia.
Paulinistas necesarios para ser bautizado en la entrada a la Iglesia, aunque bautizado por paulinistas.
Decidido oraciones los domingos se debe ofrecer en pie.
Credo de Nicea
Creo en un solo Dios.
El Padre Todopoderoso.
Creador del cielo y la tierra, y de todo lo visible y lo invisible.
Y en un solo Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, el Unigénito, engendrado del Padre antes de todas las edades.
Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de una esencia con el Padre, por quien todo fue hecho.
Que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo y se encarnó del Espíritu Santo y la Virgen María, y se hizo hombre.
Y fue crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato, padeció y fue sepultado.
Y al tercer día resucitó según las Escrituras.
Y subió a los cielos y está sentado a la diestra del Padre, y él vendrá de nuevo con gloria para juzgar a los vivos ya los muertos, cuyo Reino no tendrá fin.
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Sínodo en Gangra Consejo local, 340 AD
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El sínodo de Gangra trataba de un grupo sectario locales.
El grupo condenó el matrimonio en conjunto (y no como los cátaros, varios siglos más tarde).
También condenó el consumo de carne, se negó a obedecer a las autoridades legales (que se considera su propia autoridad lo único que obedecer), que alentó a las mujeres a vestir como los hombres (ropa y cortes de pelo), que animó a los padres a abandonar a sus hijos (para ir a vivir la "pura" la vida) y los niños a abandonar a sus padres (por la misma razón).
Fue este grupo el que el sínodo condenó.
La otra cosa notable el sínodo que hizo fue condenar el ayuno los domingos (que se convirtió en un problema importante más adelante).
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Consejo de Antioquía en el Consejo local, 341 AD
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Reforzado Nicea I gobernante de Pascua.
reglamentos establecidos sobre el clero, la organización de las iglesias locales, disciplina de la iglesia, y el uso de las cartas canónicas (usado por los cristianos que viajan como prueba de ser cristianos en buen estado).
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Consejo en Sárdica 347 dC
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Establecido cánones sobre disciplina y orden en la iglesia.
Reafirmó el Símbolo de la fe de Nicea I.
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Consejo de Laodicea en el Consejo local, 364 AD
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Establecido cánones sobre disciplina y orden en la iglesia.
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En primer Concilio Ecuménico en Constantinopla - Concilio Ecuménico (Imperial), 381 AD
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Convocado en relación con Macedonianism, Apollinarians, Eunomians, Eudoxians, Sabellians, Marcellians, Photinians.
Macedonio defendió los temas, y San Gregorio el Teólogo (también conocido como San Gregorio Nacianceno) y San Gregorio de Nisa fueron campeones de la ortodoxia.
Condenado el arrianismo.
Condenado Macedonianism que negaba la divinidad del Espíritu Santo.
Definida la Santísima Trinidad como un Dios en tres Personas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo cada plenamente Dios de la misma esencia.
Ampliado el Símbolo de la fe de Nicea I en lo que hoy es comúnmente como 'Credo Niceno ", pero es más bien conocido como el Credo niceno-constantinopolitano.
Ampliado, este símbolo de la fe se ha mantenido la proclamación de base de la fe cristiana.
Condenado Apollinarianism que enseñó el Señor Jesucristo poseía el Logos divino en lugar de una mente humana y por lo tanto totalmente divino, pero no plenamente humano.
Eunomians condenada (una forma extrema del arrianismo), el Eudoxians (semi-arrianos), la Sabellians (que enseñó el Padre, Hijo y Espíritu Santo son tres modos de manifestación del único Dios, negando la distinción de tres personas), el Marcellians (que enseñó el Logos era un poder impersonal y divina que emitió de Dios y entró en una relación con Jesús para hacer de él el Hijo de Dios), y el Photinians (que enseñaba que Jesús era un mero hombre sobre el cual descansaba el Logos).
Clasificados importancia relativa de los cinco patriarcados con la vieja Roma primero y Nueva Roma (Constantinopla) en segundo lugar.
reglamentos establecidos para la disciplina de la iglesia, incluyendo la oración de pie durante los domingos y los días de Pentecostés.
forma de plantilla en la que los herejes debían ser recibidos en la Iglesia.
Además el Credo de Nicea
Y en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre, que con el Padre y el Hijo juntamente es adorado y glorificado, que habló por los profetas.
En una Iglesia santa, católica y apostólica.
Confieso un solo bautismo para el perdón de los pecados.
Espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro.
Amén.
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Consejo de Constantinopla en el Consejo local, 394 AD
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Establecido diversas normas, incluyendo el requisito de al menos tres obispos a ordenar a un obispo.
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Consejo de Cartago en el Consejo local, 419-424 dC
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Convocado en relación con el pelagianismo y el donatismo, que fueron defendidos por Pelagio, Celestio, y Donato.
Ortodoxia fue defendida por el obispo Aurelio.
reglamentos establecidos para el clero, incluyendo la excomunión de los clérigos inferiores a obispo que apelaron las decisiones fuera de África (mencionando específicamente "a través del mar", es decir, el Papa de Roma).
Denegación de la jurisdicción del papa de Roma en la iglesia de África.
Enumerado canon de la Escritura (AT y NT).
Establecer los requisitos para Donatistas recibido en la Iglesia, incluyendo la prohibición de rebaptising los bautizados como donatistas.
Canon estableció que requieren el bautismo en la prueba del bautismo anterior no estaba disponible.
creencias condenados de pelagianos: que Adán fue creado mortal, que los bebés no necesitan ser bautizados porque no están sujetos a las consecuencias del pecado de Adán, que la gracia no es necesaria para evitar el pecado, y que sólo la gracia nos permite reconocer el pecado, pero no ayudarnos a evitar el pecado.
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Consejo de Éfeso - Tercera Ecuménica (Imperial), 431 AD
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Convocado en relación con Nestorianismo, defendida por Nestorio, y condenado por San Cirilo de Alejandría
Condenado Nestorianismo que enseña una separación entre la divinidad del Señor Jesucristo y la humanidad.
Nestorianismo manifiesta esto en el rechazo de la "Madre de Dios 'la mención tradicional (literalmente," Dios, Dador de nacimiento »), alegando que María sólo dio a luz a la humanidad del Señor y por lo tanto debería ser llamado' Christotokos.
Definido que el Señor Jesucristo fue una sola persona que era totalmente Dios y totalmente humano y que, desde dar a luz la madre a las personas (no naturaleza), María se llamara 'Theotokos', por lo tanto insistir en la unidad de las dos naturalezas en el una persona de Cristo.
Confirmó la cristología de san Cirilo de Alejandría.
El Símbolo de la Fe (Credo niceno-constantinopolitano) fue confirmada y los cambios que se prohibió con la pena de deposición de los clérigos y la excomunión para los laicos prescrito.
Concluyeron que los derechos de cada provincia debe ser preservado y inviolable (es decir, los obispos de una provincia no tiene derechos sobre otras provincias).
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Consejo de Constantinopla en locales, 448 AD
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Convocado en relación con Eutychianism (monofisismo), que fue defendida por Eutiques y condenado por San Flaviano.
Eutiques, que rechaza la "unión", de "dos naturalezas" en "una persona está condenada.
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Consejo de Éfeso heréticos (conocido históricamente como Robber Consejo '449' AD
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Después de apelaciones Eutiques al patriarca de Alejandría (Dióscoro) que lo exonera (aunque estaba en contra de la ley canónica para hacerlo), un consejo que se llama, que restringe el número de los partidarios de Flavia le permitió asistir al mismo tiempo aumentar el número de los partidarios de Eutiques, es presidido por Dióscoro que se niega a permitir a Flavio a hablar en su propia defensa, se niega a escuchar San León de los Santo de Roma de Leo (su respuesta a los informes del Sínodo de los 448).
Eutiques se exonera, San Flaviano depuesto (y poco después asesinado a golpes por supporers de Eutiques), todos los anatemas que confiesan "dos naturalezas en la persona del Señor Jesucristo se declaran.
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Concilio de Calcedonia - Cuarta Ecuménica (Imperial), 451 AD
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Convocado en relación con Eutychianism (monofisismo), que fue defendida por Eutiques y Dióscoro, y condenado por San León (el Grande) de Roma.
Anulada y invalidado 'Robber Consejo' de 449 en Éfeso.
Condenado Eutiques y Dióscoro.
Afirmó cánones de los anteriores tres Ecuménica (Imperial) Consejos.
Monofisismo condenado.
Después de examinar el Libro de León afirmó que "la fe de los Padres".
Confirma la integridad de las dos naturalezas del Señor Jesucristo: la divinidad y la humanidad (perfecto Dios y perfecto hombre).
Condenado Nestorianismo y quienes "dividen el uno y único Hijo".
Condenado simonía, reafirmó la prohibición de los obispos que actúan fuera de su territorio, reafirmó Nueva Roma (Constantinopla) como el segundo en honor (a raíz de la Roma Antigua), de los patriarcados.
Declaración de
Por lo tanto, a raíz de los Santos Padres, todos de común acuerdo enseñar a los hombres a reconocer un solo y mismo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, a la vez completa en Dios y completa de adulto, verdaderamente Dios y verdaderamente hombre, compuesto también de un alma razonable y cuerpo de una sustancia con el Padre con respecto a su Dios, y al mismo tiempo de una sustancia con nosotros con respecto a su virilidad, como nosotros en todos los aspectos, excepto en el pecado, en lo que respecta a su Dios, engendrado del Padre antes de los siglos , pero con todo lo que respecta a su virilidad engendrado, por nosotros los hombres y por nuestra salvación, de María la Virgen, la Madre de Dios, uno y el mismo Cristo, Hijo, Señor, Unigénito, reconocido en dos naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación, la distinción de naturalezas de ningún modo anulada por la unión, sino más bien las características de cada naturaleza se conserva y se unen para formar una sola persona y subsistencia, no como separados o separadas en dos personas, pero uno y el mismo Hijo y unigénito de Dios la Palabra, el Señor Jesucristo: así como los profetas desde los primeros tiempos habló de Él, y nuestro Señor Jesucristo mismo nos enseñó, y el credo de los padres ha llegado hasta nosotros.
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Concilio de Orange en el Consejo local, nunca aceptó en el este, 529 AD
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Convocado en relación con el pelagianismo.
Condenado diversas creencias de Pelagianismo: que los seres humanos se ven afectados por el pecado de Adán, que se mueven de una persona hacia Dios puede comenzar sin la gracia, que un aumento de la fe se puede lograr fuera de la gracia, que la salvación se puede alcanzar sin el Espíritu Santo, que es el hombre el libre albedrío se puede recuperar de su destrucción, aparte de bautismo, que los "méritos" puede preceder a la gracia, que el hombre puede hacer el bien y alcanzar la salvación sin la ayuda de Dios,
Declaración de
...
debemos, bajo la bendición de Dios, predicar y creer de la siguiente manera.
El pecado del primer hombre lo ha deteriorado y debilitado el libre albedrío que nadie a partir de entonces puede amar a Dios como debe o creer en Dios o hacer el bien por amor de Dios, a menos que la gracia de la misericordia divina le ha precedido.
...
De acuerdo a la fe católica también creemos que después de la gracia ha sido recibida por el bautismo, todos los bautizados tienen la capacidad y la responsabilidad, si el deseo de trabajar con fidelidad, para llevar a cabo con la ayuda y la cooperación de Cristo lo que es de importancia esencial en lo que respecta a la salvación de su alma.
No sólo no creo que ninguna está predestinado al mal por el poder de Dios, sino incluso del estado con aversión absoluta de que si hay quienes quieren creer tan mala cosa, son anatema.
También creemos y confesamos a nuestro beneficio que en toda buena obra no somos nosotros los que tomen la iniciativa y luego son asistidos por la misericordia de Dios, sino Dios mismo nos inspira por primera vez en tanto la fe en él y amor por él sin previa buena obras de los nuestros que merecen recompensa, para que podamos buscar de manera fiel el sacramento del bautismo, y después del bautismo poder por su ayuda para hacer lo que agrada a él.
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El fondo complicado de Constantinopla II
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Grandes áreas del Imperio estaban bajo la influencia del monofisismo.
El Monophysites rechazado enérgicamente Teodoro de Mopsuestia, Teodoreto de Ciro e Ibas de Edesa como herejes nestorianos.
El emperador ortodoxo, Justiniano, tratando de aplacar a los monofisitas, emitió un edicto que condena a la persona y los escritos de Teodoro de Mopsuestia, ciertos escritos de Teodoreto de Ciro, y la carta de Ibas a Maris.
La cristología del edicto de Justiniano era perfectamente ortodoxa.
Dado que los tres escritores eran largas muertos y sus escritos no había sido condenada por el Concilio de Calcedonia, no había gran renuencia a aceptar el edicto de Justiniano.
Por otra parte, no había herejía derivados de estos escritos y condenarlos era ponerse del lado de los monofisitas que se oponían a Calcedonia.
Después de la coacción no es un poco, los obispos de Oriente estaba de acuerdo con Justiniano y condenó a los tres escritores.
Vigilus Papa no estaba dispuesto a aceptar el edicto de Justiniano por las mismas razones que habían resistido en el Este.
Justiniano convocó Vigilus a Constantinopla.
Debido a aprender más sobre los escritos condenados por un edicto de Justiniano y / o la persuasión / coerción de Justiniano, Vigilus de acuerdo en aceptar el edicto.
Este cambio radical de postura se le solicite un sínodo en el norte de África con excomulgar a Vigilus, para el metropolitanates de Milán y Aquileia para romper la comunión con Roma, y por las críticas que se publicará por los obispos de la Galia.
Frente a la oposición tan fuerte en el Oeste, Vigilus retiró su consentimiento para el edicto de Justiniano.
Este segundo cambio de actitud por Vigilus creado una gran confusión y obligaron a Justiniano para llamar a un Ecuménica (Imperial).
Inicialmente, Vigilus rechazó la legitimidad del consejo, pero luego cedió, aceptó la condena de los tres escritores, y se reconcilió con la Iglesia.
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Concilio Ecuménico de Constantinopla - Quinta Ecuménica (Imperial), 553 AD
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Convocado en relación con monofisismo (Nestorianismo) y origenismo.
Nestorio, Teodoro de Mopsuestia, Eutiques y Orígenes defendió esas cuestiones, que fueron condenados por el emperador (San) Justiniano (el Grande)
Condenado a la persona y los escritos de Teodoro de Mopsuestia, que había sido maestro de Nestorio y declaró el Logos a un Dios diferente que el llamado de Cristo y que enseñó el Señor Jesucristo estaba preocupado por los deseos de la carne humana y las pasiones del alma humana .
Condenó los escritos de Thedoret de Ciro que rechazó San Cirilo de la cristología de Alejandría.
Condenado Ibas de la carta de Edesa a Maris, el persa por su tono nestoriana.
Condenó los escritos de Diodoro de Tarso como nestoriana.
Repetidas condenas de los consejos anteriores de Arrio, Eunomio, Macedonio, Apolinar, Nestorio y Eutiques.
Condenado Orígenes, Dídimo, Evagrio y para la enseñanza de la preexistencia de las almas, la reencarnación, la salvación final de los demonios, que los cuerpos celestes poseían almas, y otros errores.
No cánones fueron producidos por este Consejo.
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Consejo de Todelo (España) herética, el Consejo local, 589 AD
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En un esfuerzo para luchar contra el arrianismo en España por lo que el Hijo como el Padre de todas las cosas (en concreto, al ser una fuente de Santo Espíritu de la procesión, aunque esta subordinado al Espíritu Santo), agregó la frase adicional "y el Hijo" (Filioque) el Credo de Nicea-Constantinoplitan pesar de las declaraciones de los anteriores Ecuménica (Imperial) Consejos que no hay cambios debían hacerse de forma permanente.
Fue esta creencia en un "doble procesión" del Espíritu Santo que llevó a la eventual separación entre la ortodoxia en el catolicismo romano en Oriente y Occidente.
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Tercer Concilio Ecuménico de Constantinopla - Sexta Ecuménica (Imperial), 680-681 dC
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Convocado en relación con monotelismo, en representación de Sergio, Pirro, Pablo, Pedro, el Papa Honorio, y Ciro.
Condenado monotelismo (una creencia que el Señor Jesús Cristo sólo tenía una voluntad y una energía).
Condenados como herejes Monothelite Sergio, Pirro, Pablo y Pedro (Patriarcas de Constantinopla), el Papa Honorio; Cyrus Patriarca de Alejandría, y otros.
Afirmó que el Señor Jesucristo, aunque sólo una persona, después de Su encarnación tenía dos voluntades naturales y dos energías naturales, al igual que poseía dos naturalezas.
No cánones fueron producidos por este Consejo.
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Consejo de Trullo (Constantinopla) - Celebración del Sexto Consejo (alias 'Quinsext' para indicar que se trataba de una suma de Quinta y Sexta Consejos AD., 692
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Este Consejo se celebró en Constantinopla (aka en Trullo, literalmente, «bajo la cúpula", debido a la construcción se utiliza) y fue convocada debido a la falta de los cánones de la Quinta y Sexta Ecuménico Consejos, llamado por el emperador a promulgar los cánones necesarios para corregir problemas pendientes de liquidación, de los Consejos anteriores.
Profesado la fe en todos los anteriores concilios ecuménicos y anatema a los que no "celebrar y abrazar 'los dogmas promulgados por estos Consejos.
Prohibida la ordenación del hombre casado más de una vez o previamente casado con una mujer casada, la deposición de cualquier clero descubierto que es culpable de los mismos o casarse después de la ordenación (a pesar de aprobar el matrimonio antes de la ordenación al diaconado o al sacerdocio y se ordena que los diáconos o sacerdotes que se separó de su esposa al ser depuesto).
Declaró el patriarca de la Nueva Roma (Constantinopla) debe tener los mismos privilegios como el patriarca de la antigua Roma.
Los reglamentos establecidos monástica.
Promulgada canon que sólo permiten que la Liturgia de la Pre-santificada (un servicio de vísperas, donde la comunión se recibe de lo que se había consagrado anteriormente) en los días de la Cuaresma, porque estos son días de ayuno (sábados, domingos, y la Fiesta de la Anunciación no incluidos).
Promulgada cánones sobre el ayuno (prohibición de ayunar los sábados o domingos, excepto el Sábado Santo, la prohibición de los huevos y el queso).
Promulgada canon ordenar la excomunión de una semana para los laicos la administración de los Divinos Misterios cuando un obispo, sacerdote, diácono o del presente.
Condenado adivinación, adivinación del futuro, de lanzamiento de conjuros, supersticiones, etc matrimonio prohibido a los herejes.
Fabricado ayudar en el aborto o de tener un aborto equivale a asesinato.
Los procedimientos establecidos para la aceptación de los herejes en la Iglesia.
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Consejo de Constantinopla heréticas Consejo, 754 AD
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Después de muchos años de persecución por el emperador iconoclasta León III y su hijo, el emperador iconoclasta Constantino V, un consejo fue convocada para "determinar" si las imágenes fueron adecuadas.
Los patriarcados de Roma, Antioquía, Alejandría y Jerusalén se negó a participar.
Los obispos que se vieron obligados a asistir, aceptó la herejía de la iconoclasia bajo la presión del emperador.
Este consejo falsa anathematised San Juan Damasceno y San Germán de Constantinopla por la idolatría de las imágenes.
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Concilio Ecuménico de Nicea - Séptimo Ecuménica (Imperial), 787 AD
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Convocado en relación con iconoclasia.
Las decisiones del consejo de 754 no fueron aceptados por los fieles y fue resistido por los monasterios (a pesar de la feroz persecución por parte del gobierno).
A la muerte del emperador iconoclasta León IV (hijo de Constantino V, nieto de León III) y el comienzo de la regencia de la emperatriz Irene, el reinado de iconoclasia llegó a su fin.
Este consejo anular el consejo de 754 y condenó la iconoclasia.
Afirmó veneración (pero no la adoración, que era sólo para Dios) de las imágenes.
Germán y Juan de Damasco santos proclamados.
Condenado simonía.
Decretó que las costumbres judías en secreto de mantenimiento (por ejemplo, la observancia del sábado), pero pretendiendo ser cristianos deben vivir como Judios abiertamente, pero excluidos de la Iglesia.
Los reglamentos establecidos monástica.
Declaración de
Se define que los santos iconos, ya sea en color, mosaico, o algún otro material, deben ser exhibidos en las santas iglesias de Dios, sobre los vasos sagrados y ornamentos litúrgicos, en las paredes, mobiliario, y en las casas ya lo largo de los caminos, es decir, los iconos de nuestro Señor Dios y Salvador Jesucristo, el de Nuestra Señora la Madre de Dios, los ángeles de la venerable y los de todas las personas santas.
Siempre que estas representaciones se contemplan, que hará que los que miran para conmemorar el amor y su prototipo.
Se define también que deben ser besada y que son objeto de veneración y el honor [timitiki proskynisis], pero no de latreia] verdadera adoración [, que está reservado para aquel que es objeto de nuestra fe y es adecuado para el Divino Naturaleza.
La veneración a un icono es en efecto de transmisión con el prototipo, y el que venera el icono, venera en ella la realidad que representa.
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Consejo de Frankfurt herética, el Consejo local, 794 AD
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Con la oposición de las decisiones de Nicea II, negando que había sido un concilio ecuménico.
Papa Adriano condenados por apoyar a Nicea II.
El culto de las imágenes, en el culto términos, la adoración, y servicio de cualquier tipo, estaba prohibido.
La destrucción de las imágenes también se opuso, ya que el sínodo no condenó representaciones como adornos o herramientas para instruir a los analfabetos, sólo el culto o adoración de las representaciones.
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Consejo en Aachen heréticas, el Consejo local, 809 AD
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Decretó que la creencia en el Filioque era necesaria para la salvación.
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Consejo de Constantinopla en el Consejo local, 861 AD
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reglamentos establecidos para el monaquismo, incluida la exigencia del permiso obispo local para construir monasterio.
Condenado castración.
Los reglamentos establecidos para el clero.
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Consejo de Constantinopla en el Consejo local, 867 AD
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La tensión comenzó por los misioneros francos en Bulgaria, en calidad de Nicolás emisarios Papa, comenzó a introducir el símbolo de la fe con la adición del Filioque.
Aumentado por el deseo por parte de Roma y Constantinopla que tienen jurisdicción en Bulgaria.
Accionado por el Papa Nicolás, que en 865 por primera vez presentada la demanda nunca antes escuchado que el Papa tenía autoridad "sobre toda la tierra, es decir, sobre toda la Iglesia."
Este concilio, convocado por San Focio y como arzobispos de Tréveris, Colonia y Ravenna de Occidente, excomulgado y anatematizado Nicolás Papa
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Consejo de Constantinopla considerado un hereje del Consejo por la Iglesia Ortodoxa, 869-870 dC
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Sólo el 12 obispos que asistieron al principio, y la asistencia no superó 103.
Los legados del Papa Adriano II presidió.
San Focio ya había sido condenado, sin una audiencia, en un sínodo romano y Adrian Papa, tomando ventaja de los cambios políticos en Constantinopla, presionado por un consejo.
la defensa de San Focio era corto, y cuando se negó a firmar su propia condena, fue excomulgado.
El resultado de estos consejos fue intensificar la amargura entre Oriente y Occidente.
No se considera como "ecuménico" por el catolicismo romano hasta el siglo 11 o 12, nunca ha sido aceptado por la ortodoxia.
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Cuarto Concilio Ecuménico de Constantinopla - Octavo Ecuménica (Imperial) 879-880 dC
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Resuelta escándalos entre Oriente y Occidente con respecto a Bulgaria.
Expulsados los que no reconocen Nicea II Séptimo Concilio Ecuménico.
Fuera de la ley y rechazó los consejos locales de Roma y Constantinopla contra San Focio.
Concluyeron que el Símbolo de la Fe de Constantinopla I (el Credo niceno-constantinopolitano) iba a ser para siempre "no-innovar" y "inmutable".
Requiere los excomulgado por Roma para ser tratados como tales por Constantinopla y viceversa.
(Aceptado por los cinco patriarcados, incluyendo al Papa Juan VIII)
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Consejo de Constantinopla en el Consejo local, 1082 dC
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Convocado en relación con Juan ítalo.
Condenó a los que buscan descubrir exactamente cómo el Verbo se unió a su sustancia humana; doctrinas griegas del alma, el cielo, la tierra y la creación, la destrucción del alma después de la muerte, los que dicen que la creación es eterna o inmutable, los que no aceptar los milagros de Cristo, la Madre de Dios, y todos sus santos, los que piensan que la filosofía griega cierto, que la creación no es el resultado de la libre voluntad de Dios, la preexistencia de las almas, los que niegan que la creación es creado ex nihilo , los que dicen que el infierno es temporal o que toda la creación será restaurada, y los que entienden el Reino de los Cielos a ser temporal.
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Sínodo de Blanquerna, en el local de Constantinopla Sínodo, 1157 dC
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Convocado en relación con Basilakes y Soterichus.
Condenó a los que dicen que Cristo ofreció su sacrificio al Padre solo, y no a sí mismo y al Espíritu Santo, los que dicen que el sacrificio de la Divina Liturgia es sólo en sentido figurado el sacrificio del cuerpo y sangre de Cristo, los que niegan que el sacrificio en la liturgia es una y la misma que la de Cristo en la cruz, los que dicen que los hombres se reconciliaron al Hijo a través de la encarnación y al Padre a través de la pasión, los que piensan que la deificación de la humanidad de Cristo destruye su naturaleza humana, los que negar que su naturaleza humana deificado es digno de adoración, los que dicen que, puesto que la naturaleza humana de Cristo quedó sumido en la Divinidad, su pasión era una ilusión, los que dicen que las características de la naturaleza humana de Cristo (como criaturas, circunscripción, la mortalidad, y pasiones sin culpa) sólo existen hipotéticamente, si se considera la naturaleza humana de Cristo en la abstracción, y no real y verdaderamente.
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Consejo de Constantinopla en el Consejo local, 1166 dC
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Convocado en relación con Constantino de Bulgaria.
Condenó a los que sostienen que "Mi padre es mayor que yo" se refiere sólo a la naturaleza humana de Cristo, tomada en la abstracción y que explican la declaración de varias maneras, una de ellas es que la declaración se refiere al hecho de que la naturaleza humana de Cristo conserva sus propiedades en la unión hipostática.
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Segundo Concilio de Lyon Error 'reunión del Consejo de 1274 dC
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Motivados por el deseo de los Papas de obtener el reconocimiento de la primacía y por el deseo de los emperadores para recibir material y ayudante marciales.
Emperador Miguel básicamente obligó a los pocos obispos ortodoxos en la asistencia a las pretensiones papales sello de goma.
Rechazado en todo el Oriente y considerado como sin sentido.
Emperador hermana de Michael dijo: 'Mejor imperio de mi hermano que se pierda la pureza de la fe ortodoxa. "
Repudiado por el sucesor de Michael.
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Consejo de Constantinopla en el Consejo local, 1285 dC
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Convocado en relación con la Procesión del Espíritu Santo.
Se aclaró la enseñanza en el origen del Espíritu Santo.
Declaración de
Se reconoce que la luce muy Paráclito y se manifiesta a sí mismo eternamente por el intermediario del Hijo, como brilla la luz del sol por medio de rayos ..., pero eso no significa que Él viene a ser a través del Hijo o de la Hijo.
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Consejo de Constantinopla - Noveno Ecuménica (Imperial), 1341, 1349, 1351 dC
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Convocado en relación con el calabrés Barlaam y Acindynus.
Condenado el calabrés Barlaam y Acindynus.
Condenó a los que piensan que la luz de la Transfiguración de Cristo fue una aparición, o la esencia de Dios y los que no creen en la luz divina es la gracia increada y la energía de Dios que procede de la esencia de Dios, los que no reconocen la distinción dividida entre la esencia de Dios y su energía, los que niegan la energía de Dios es increado, los que dicen que la distinción entre la energía y la esencia implica que Dios no es simple y no compuesto, los afirmación del término "Dios" sólo debe aplicarse a la esencia de Dios , y no con la energía divina, y los que mantienen la esencia divina puede ser comunicada.
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Consejo de la Católica Romana Consejo de Constanza, 1414-1418 dC
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Es depuesto Juan XXIII y Benedicto XIII, mientras que el tercer Papa, Gregorio XII renunció.
Esto se establecieron la división de los reclamantes mutliple al papado y despejó el camino para la elección del Consejo de Martin V. enseñó que un consejo general fue la más alta autoridad (superior a Papa) y requiere reunión ordinaria de los obispos en el consejo general.
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Consejo de la Católica Romana Consejo de Basilea de 1431 y siguientes de AD
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Se reunió de conformidad con el decreto de Constanza.
Reafirmó que el consejo general fue superior en autoridad a un Papa.
El Papa pidió el consejo de ser transferido a Ferrara, pero sólo una minoría de obispos cumplido con la mayoría sigue cumpliendo en Basilea.
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Consejo de Ferrara Error 'reunión del Consejo de 1438 dC, se trasladó a Florencia, desde 1438 hasta 1443
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Motivados por el deseo de los Papas de obtener el reconocimiento de la primacía y por el deseo de los emperadores para recibir asistencia material y militar.
Comenzó en Ferrara, fue trasladado posteriormente a Florencia.
Enfoque principal: Filioque.
Terminó con la mayoría de los obispos ortodoxos aceptan Además del Filioque, las reivindicaciones de la primacía papal, y aceptando la noción de América del Purgatorio.
A su regreso a Oriente, la mayoría de los obispos renunciaron acuerdo que había sido forzada por el emperador Juan.
Rechazado con firmeza por los fieles ortodoxos en todo el Imperio Romano y las zonas eslavas.
Oficialmente repudiado por Constantinopla, Patriarcado en 1472. Sirvió como modelo para el catolicismo romano Uniates.
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Finalización de Ferrara-Florencia, en Roma 1443-1444 dC
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Conclusión de Ferrara-Florencia después de la salida ortodoxa (1439)
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Sínodo de los pan-ortodoxo Concilio de Jerusalén, 1583 AD
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Convocado en relación con diversas creencias católicas.
El Sínodo de Jerusalén condenó 1583 lo siguiente: 1.
aquellos que no creen que el Espíritu Santo procede sólo del Padre, en esencia, y del Padre y del Hijo en el tiempo;
2.
los que creen que el Señor Jesús Cristo usó pan sin levadura en la Última Cena;
3.
los que creen en el Purgatorio;
4.
los que creen que el Papa, más que el Señor Jesús es la cabeza de la Iglesia;
5.
aquellos que usan el calendario gregoriano y su Paschalion nuevo.
Además, este nuevo sínodo-afirmó la adhesión a las decisiones de Nicea I (Ecuménico / Imperial n º 1 (año 325)).
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Consejo en Iasi (Rumania) el Consejo local, 1642 dC
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Reafirmó como "piezas originales de las Escrituras: 1 Esdras (3 Esdras en la Vulgata), Tobías, Judith, tres libros de los Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico (Ben Sira), Baruc y la Carta de Jeremías.
Aprobado versión revisada de la confesión de Pedro de Moghila corregido los errores de su romana católica (el purgatorio, la afirmación de que el cambio en el pan eucarístico y el vino se produce en el 'palabras de la institución ".
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Concilio de Jerusalén - Pan-Ortodoxa Consejo 1672 dC
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Convocado en relación con Cirilo Lukaris.
Condenado calvinismo de Lukaris Cirilo.
Reafirmó la procesión del Espíritu Santo del Padre solo.
"La justificación por la fe solamente" Condenado.
Enumeradas de forma específica la Sabiduría, Judith, Tobías, La historia de la 'piezas originales de las Escrituras' Dragon, Susana, Macabeos, Eclesiástico y como.
Denegado el hombre no regenerado es totalmente depravado.
Declaración de
Creemos que un hombre no se justifica simplemente por la fe, sino por la fe que actúa por la caridad, es decir, a través de la fe y las obras.
...
Sin embargo, consideramos que las obras no como testigos certificar nuestro llamado, pero como las frutas que en sí mismos, a través del cual la fe se convierte en eficaz, y como en ellos mismos que merecen, a través de las promesas divinas, que cada uno de los fieles pueden recibir lo que se hace a través de su propio cuerpo, si es bueno o malo.
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Consejo de Constantinopla en el Consejo local, 1755 dC
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Convocado en relación con el bautismo.
Decretó que todos los occidentales - Latina o protestante - tenía sacramentos válidos y sólo para ser admitido en la Iglesia Ortodoxa a través del Bautismo.
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Consejo de Constantinopla en el Consejo local, 1772 dC
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Convocado en relación con el Purgatorio.
Condenó la innovación del purgatorio.
Declaración de
Nosotros, los santos, a raíz de la verdad y apartarse de tales innovaciones, confesar y aceptar dos lugares para las almas de los muertos el paraíso y el infierno, para los justos y los pecadores, como la Sagrada Escritura nos enseña.
No aceptamos un tercer lugar, un purgatorio, por cualquier medio, ya que ni la Escritura ni los Santos Padres nos han enseñado tal cosa.
Sin embargo, creemos que estos dos lugares tienen muchas moradas ...
Ninguno de los maestros de la Iglesia han dictado o enseñado como un purgatorio, pero todos hablan de un único lugar de castigo, Hades, al igual que enseñar acerca de un lugar luminoso y brillante, el paraíso.
Sin embargo, tanto las almas de los santos y los justos van al paraíso y sin duda las de los pecadores van al Hades, de los cuales los profanos y los que han pecado imperdonable son castigados por los siglos de los que han ofendido forgivably y moderadamente esperanza de obtener la libertad a través de la inefable misericordia de Dios.
Por el nombre de estas almas, que es de la moderada y forgivably pecado, hay en la Iglesia oraciones, súplicas, liturgias, así como los servicios fúnebres y la limosna, que las almas puedan recibir el favor y la comodidad.
Así, cuando la Iglesia ora por las almas de aquellos que están durmiendo, esperamos que no habrá consuelo para ellos de parte de Dios, pero no por el fuego y el purgatorio, pero a través del amor divino para la humanidad, por el que la bondad infinita de Dios se ve.
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Consejo de Constantinopla en el Consejo local, 1819 dC
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Hizo suyas las enseñanzas de los monjes Kollyvades (la comunión frecuente, la experiencia empírica de hesicasmo contra las especulaciones metafísicas y el racionalismo, etc)
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Consejo de Constantinopla en el Consejo local, 1872 dC
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Convocado en relación con Phyletism.
Condenado Phyletism, la herejía de que la organización de la Iglesia debe estar a lo largo racial (étnica) líneas en la misma zona geográfica.
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Consejo en el Inter-Congreso Ortodoxa de Constantinopla de 1923 dC
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Autorizado iglesias locales a utilizar la versión revisada del calendario juliano, mientras que el mantenimiento de la Paschalion tradicionales.
Información proporcionada por TR San Valentín