Durante el siglo II, la iglesia en Asia Menor, frente a la herejía considerable, se negó a reconocer la validez del bautismo herético. Los conversos a la fe ortodoxa de los grupos heréticos fueron rebautizados en consecuencia. La iglesia de Roma, sin embargo, ocupa la posición de que el rito es válido cuando se realiza adecuadamente, es decir, con la fórmula correcta y con la intención correcta, a pesar de las opiniones erróneas de su administrador.
En el norte de África, Tertuliano, Cipriano, que no reconocen el bautismo de los herejes. Cipriano transportados en una agria polémica con Esteban, obispo de Roma, sobre esta cuestión. Un escrito anónimo, rebaptismate, se establece la posición de la iglesia en Roma. Se hizo una distinción entre el bautismo de agua y el bautismo del Espíritu. Cuando un hereje fue admitido en la iglesia por la imposición de manos, el Espíritu se transmitió, por lo que una mayor aplicación de agua innecesario. La posición romana fue aprobado por el Consejo de Arles (314) y fue defendida por San Agustín en su controversia con los donatistas. Sus defensores podría señalar el hecho de que la Escritura no contenía ninguna instancia de re-bautismo, que el rito similar de la circuncisión no es repetible, y que el cuestionamiento de la legitimidad del bautismo herético hizo la eficacia del rito depende de hombre y no Dios. El Concilio de Trento, en su cuarto canon sobre el bautismo, reafirmó la posición católica.
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EF Harrison
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
EW Benson, Cipriano; madera en HG AQUÍ; Blunt.
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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