Información General
Varias consideraciones se trasladó OT pensamiento lejos de los primeros, universales, animistas ideas acerca de la supervivencia postmortem que subyacen necromancy (I Sam. 28:8-9), el funeral disposiciones, orientaciones de los muertos, y Sheol / Hades, el oscuro submundo de fantasmas ( Ezequiel. 32:17-32).
Todos los días de observación, además de la creencia de que Dios hizo al hombre en el cuerpo de su propia imagen, llevado a la convicción de que el hombre no era "alma" prisión dentro de un marco físico, sino el espíritu encarnado, una unidad de cuerpo y de vida libre.
Disembodiment del Sheol en el olvido, la desesperanza, sin el conocimiento o las relaciones (II Sam. 12:23; Job 7:9 y ss.; 10:20-22; Ps. 30:9; Eccles. 9:2, 5, 10), por lo tanto, golpeado horror , Como infrahumanas.
De ahí que Israel cuidado de los cuerpos de los muertos (Gen 23, 50:2, 25, Jer. 8:1 y ss.; 14:16).
A primera Yahvé la regla no se extiende más allá de la muerte (Pss. 6:5, 88:10-12, Isa. 38:18), hasta que la insistencia en su profética universal de la soberanía reclamada Sheol también dentro de su jurisdicción (Sl 139:7-8 ).
El énfasis de Jeremías y Ezequiel en las relaciones individuales con Dios llevó a más de las concepciones religiosas después de la muerte (Pss. 16:8-11; 73:23-26).
No podía sostener sombra existencia divina de becas, pero sólo a la restauración plena de personalidad en la resurrección (Mateo 22:31).
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A pesar de sus dificultades, Job 19:25-27 también parece anticiparse a la inmortalidad en algunos forma corporal.
Pss. 73:17; 49:14-15; Isa.
53:10 y sig.
Del mismo modo aliviar el sufrimiento de la injusticia por la esperanza de vida con Dios más allá de Sheol.
Algunos piensan que las promesas de reivindicación nacional y la prosperidad en el día del Señor, a no ser que se limita a "la última generación", en primer lugar impulsó pensamientos de la resurrección de intervenir generaciones, aunque Os.
6:2; 13:14; Ezequiel.
37:1-14 uso resurrección lengua como ya se ha familiarizado.
Isa. 24-27 (especialmente 25:6-8; 26:19 y sig.) Y Dan.
12:1-4 anticipar el regreso de los hombres en la integridad física de compartir la gloria de Israel.
Isa. 26:14 niega a la resurrección enemigos; Daniel incluye resurrección "a la vida" (para los Judios fieles bajo la persecución), y "el desprecio a la eterna" (Judios para que se unieron a los perseguidores, 11:32 y sig.).
No es la resurrección general implícita: también en este caso, la justicia es el argumento.
Zoroástrica, egipcia, asiria, babilónica y alusiones pueden ser tanto fuentes o paralelos a la elaboración de pensamiento judío.
Intertestamental apocalíptica variaron ampliamente.
Algunos escritores aplicarse dentro de las distinciones morales Sheol, con premios y castigos que implica algún grado de sentencia.
Promete a los fieles, especialmente a los mártires, incluidos gloria terrenal, la justicia también resucitar opresores (con sus deformaciones) para ser reconocidos y castigados (II Apoc. Bar.; Cf. Mark 9:42 ss.).
Hellenized judaísmo prefiere la inmortalidad del alma, más ricamente concebido, a la resurrección del cuerpo.
Judaísmo palestino aferrado a la resurrección.
"Las prendas de vestir de gloria" (de la vida) son necesarios para la vida más allá de la muerte (I-II Enoc), la "desnudez" (disembodiment) que se aborrece.
Algunos hablan de un cuerpo espiritual, homólogo a la física y coexistentes con él.
I Enoc dice que el cuerpo enterrado aumentará "gloriosa"; II Apoc.
Bar. Se asemeja I Cor.
15:35 y sig.
Pero posee la transformación viene más tarde, la mayoría de uso de la palabra el cuerpo resucitado como "... como ángeles de la luz y la gloria de Dios", y otros que necesitan de su comida ni el matrimonio.
Las planteadas a compartir del Mesías temporal (terrenal) o final (sobrenatural) reino serán justos (Judios).
Otros escritores asumir una resurrección general; II Esdras, la resurrección del Mesías y de todos los hombres después de la era mesiánica.
En I Enoc 22 de los ya castigados permanecer en Sheol; castigados los que no pasar a torturar Gehenna; Enoc 67 me ha planteado algunos malvados para sentencia.
Apocalyptists inventar distintas etapas del juicio, el reino, resurrección.
Test. Benj. 10:6 ss.
Hace patriarcas resucitarán primero, luego los hijos de Jacob, y luego a todos los hombres.
II Macc., Tal vez después de un toque de Isa.
24-27 y Daniel, sugiere mártires merecen prioridad.
En el primer siglo la mayoría de Judios celebrada a resurrección general; rabinos Abraham argumentó de manera cree (Hebreos 11:19).
Fariseos espera la resurrección de los justos (Hechos 23:8), por lo que probablemente hizo Esenios y covenanters Qumran.
Saduceos no niega la resurrección como "Mosaic", y posiblemente como una idea extranjera (Marcos 12:18; Josefo dice que creían muerto el alma con el cuerpo).
Unos pocos, mal asunto celebración, negaron la resurrección del todo.
Nueva cristiana contribuciones incluyen
Jesús utiliza pintoresco detalle familiar a los oyentes, especialmente los fariseos, Sheol / Hades (Lucas 16:19 y sig.; 10:15), subdividido moralmente, el ministerio de los ángeles, la bienvenida por patriarcas, el tormento (Marcos 9:43 ss.; Matt. 8:12 ; 10:28), de becas para la resurrección (Mateo 8:11), la recompensa (Lucas 14:14).
Jesús afirma la inmortalidad de la experiencia de Dios y asume se trata de la resurrección (Marcos 12:18 y sig.).
El pasado es la vida nueva, angelical, y sexless.
Su énfasis recae en la sentencia, que parece ser inmediato (Lucas 16:23; cf. 12:20), o en el Hijo del hombre coronación (Mateo 25:31 y sig.).
Sentencia implica general resurrección (Mateo 25:41, 10:28, Marcos 12:26), pero Lucas 20:35 y sig.; 14:14 sugerir resurrección limitado a los calificados.
Testimonio apostólico (Hechos 3:26, 4:2, 33; I Cor. 15:3-11; Rom. 10:9) hace resurrección esencial en el cristianismo.
Detalles de la historia (de espera en Sheol, la persistencia de las heridas, "carne y huesos", que puede ser tocado, pero "de otra forma" no reconocido es, pasa a través de puertas, desaparece) combinar ideas actuales con una nueva afirmación: una tumba vacía.
El hecho incuestionable crea una nueva base para la esperanza de la resurrección (Rom. 8:11; I Cor. 6:14, 15:20 y sig.; II Cor. 4:14; I Tes. 4:14; I Pet. 1:3, 21) a través de Cristo "a quien Dios ha planteado" (dieciséis alusiones).
Pablo desarrolla tres temas:
Esto incluye la redención del cuerpo y argumenta nuevo motivo de esperanza de la resurrección.
Sexual, los cristianos debemos recordar que el cuerpo es del Señor, "los miembros de Cristo", un templo del espíritu, adquirido por Cristo (I Cor. 6:12 ss.), Instrumento de la justicia (Rom. 6:12 ss.), De vehículos De culto (Rom. 12:1).
El hombre está encarnado el espíritu, la redención quedaría incompleta sin la resurrección.
Deseosa de que hacer con el "humillante" carne, demasiado tiempo, el vehículo del pecado (Rom. 7:21-25; Phil. 3:20-21), aún no se "desnuda" (II Cor. 5:1 -- 5), Paul abogado por la liberación del cuerpo de la corrupción, pero no (como los griegos) para la liberación del espíritu del cuerpo.
Discutir con los que, subrayando la disolución, prefiere la inmortalidad a la resurrección, Pablo insiste en primer lugar en la resurrección corporal de Jesús (I Cor. 15:1 ss.) Entonces se enfrenta a los objetores con las variedades de cuerpo en la naturaleza (aves, peces, grano), cada uno adaptado A su entorno, y afirma que Dios proveerá aumentado el alma con un nuevo órgano, gloriosa, incorruptible, inmortal (cf. I Tes. 4:16-17).
Las palabras clave "que se cambiará" implica la continuidad y la diferencia.
Como grano desintegra, de que un órgano totalmente nuevo puede surgir, de modo que los cuerpos humanos que se desintegre la vida perdurable podrá organizar nueva encarnación sin perder la identidad, como sucede (se nos dice) en repetidas ocasiones desde el nacimiento hasta la senilidad.
Esta se reúne de manera efectiva la disolución de la protesta, sino que también las consecuencias que afecten a la cremación y el entierro.
Pablo no esperaba tal transformación en la muerte, pero a la llegada (I Tes. 4:14-17; I Cor. 15:23, 51ff.), A raíz de un estado intermedio, que es mucho mejor, pero no la gloria final (Phil. 1 : 23; cf. Hechos 7:60 "dormir", Lucas 23:43 "hoy").
"El logro de la resurrección" (Phil. 3:11) implica la siembra espiritual, el cuerpo celeste en el presente dando a la vida por el Espíritu (Rom. 8:11), en constante y acelerado morir (II Cor. 4:10 ss., 14) , Cosechar vida eterna (Gálatas 6:8).
La contrapartida, coexistiendo cuerpo espiritual que se está creando no es "como los ángeles", pero "sí como cuerpo glorioso de Cristo" (Phil. 3:21), como los cristianos viven la vida ahora resucitado (Rom. 6; Ef. 2:1 y ss.; Col 3:1 y ss.).
Pablo, no obstante, se adhiere a la resurrección física como la consumación del proceso (I Cor. 15:12-20): la resurrección no es "ya pasado" (II Tim. 2:18).
La vida eterna es experimentado ahora (Juan 3:36); los fieles no ver la muerte (8:51), los creyentes ya han "cruzado" de la muerte a la vida (5:24), al igual que los que aman (I Juan 3: 14).
Frente a Martha a hablar de la resurrección en el último día, Jesús responde que él mismo, la relación con él, constituyen la resurrección y la vida (11:25, 17:3) así como la creencia en él evita juicio y sentencia es la incredulidad (Juan 3:18-21).
Como Cristo de la propia vida (preexistentes, terrenal, postmortem) unquenched pasa a través de la muerte, de modo que los creyentes nunca mueren (8:51).
Aquellos que desobedecen el Hijo no verá la vida (3:36).
Al igual que Paul, John parece descuento resurrección física y, sin embargo, 5:25, 28ff.
Declarar una resurrección general, y 6:39-40, 44, 54 una resurrección de los creyentes "en el último día", apenas un alojamiento a los puntos de vista anteriores o interpolación, ya que Lázaro de la restauración de esta vida de Cristo y la resurrección física significa tanto a John .
La fe es todavía exploratorio.
Más tarde pensamiento ilustra también la tensión entre el hebreo y el griego énfasis.
Dualismo Gnóstico Cristiano se infiltró en la enseñanza acerca de Dios, Cristo, y de la moral con el principio de que las exóticas griego cuestión es intrínsecamente malo y debe ser destruido, siendo imposible la resurrección.
Pero (excepto en el ascetismo), la iglesia rechaza el dualismo.
Iy II Clemente, Bernabé ( "una resurrección general"), y Tertuliano ( "intrínsecamente el alma inmortal y la muerte antinatural, sin embargo, el mismo organismo se planteó") expresan la visión ortodoxa.
Juan Ignacio de la siguiente manera: Cristo es la vida eterna, sino "carne y espíritu" se incrementará a través de la Eucaristía ( "medicina de inmortalidad") y el Espíritu.
Orígenes insiste en que el órgano natural se disuelve en polvo, pero se incrementará y "avanzamos hacia un cuerpo espiritual", por lo que tratan de conciliar las ideas platónicas y hebreo.
Aquino, también, que se celebró nuestro carnal órganos de pie y seguir siendo carnal; como Tertuliano, encuentra espiritual para usos redundantes física órganos.
Una típica declaración corre moderno: "El término es preferible la inmortalidad. El argumento de que la experiencia religiosa de supervivencia personal implica apunta a la inmortalidad del alma y de sus valores y no a la resurrección del cuerpo."
Esto atrae a muchos, que no siempre conscientes de los valores conservados por el énfasis tradicional de la resurrección: la permanencia no sólo de la personalidad y los valores abstractos sino de la persona, con la conciencia, las relaciones, recuerdos, y el amor, en contra de las teorías de absorción ( "una gota En el océano eterno de ser "), la supervivencia racial (" sigan contribuyendo a la humanidad en curso "), o sentimental inmortalidad (" a vivir en los corazones de aquellos a los que el amor no es para morir ").
En esencia, los cristianos creen que el que está llamado a los hombres y en compañerismo con él mismo puede sostener todas las personas bajo condiciones eterna, en la completa y enriquece la humanidad, de tal prenda corporal como exige la vida eterna.
REO White
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
DS Russell, entre los Testamentos; Baillie J., Y la vida Eterno; JH Leckie, a Mundo Ven y Destino Final; Tertuliano, Sobre la Resurrección de la Carne.
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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