Simonía es la compra o venta de cosas espirituales. La palabra se deriva de la bíblica mago Simón el Mago, quien intentó comprar poderes espirituales del apóstol Pedro (Hechos 8:18-24).
Simonía fue un problema en la iglesia cristiana desde el momento del Edicto de Milán (313), cuando la iglesia comenzó a acumular riqueza y poder, hasta los tiempos modernos. Esto es evidente en la legislación frecuentes en contra de ella. En 451, el Consejo de la ordenación de Calcedonia prohibidos por dinero, esta prohibición se reafirmó en el Tercer Concilio de Letrán en 1179 y por el Concilio de Trento (1545-63). Simonía estaba muy extendida entre el 9 y el siglo 11. Durante ese período de la simonía impregnado vida de la iglesia en todos los niveles, desde el bajo clero al papado. En el momento de la Reforma, los principales abusos se centraron en la venta de indulgencias y reliquias.
| CREER Religioso Información Fuente página web |
| Nuestra lista de 2.300 Temas Religiosos |
(De Simón el Mago; Hechos 8:18-24)
Simonía se define generalmente "una intención deliberada de comprar o vender a un precio temporal cosas como son espirituales de espirituales os adjunto". Si bien esta definición sólo se habla de la compra y venta, todo intercambio de espiritual para las cosas temporales es simoníaco. Tampoco es la entrega de la temporal como el precio de lo espiritual necesaria para la existencia de la simonía, de acuerdo a una proposición condenada por Inocencio XI (Denzinger-Bannwart, no 1195.) Basta con que el motivo determinante de la acción de una de las partes se la obtención de la indemnización de los demás.
Las diversas ventajas temporales que pueden ser ofrecidos por un favor espiritual son, después de Gregorio el Grande, suele dividirse en tres clases. Estos son: (1) el munus un fabricante (ventaja importante), que comprende el dinero, todos los bienes muebles e inmuebles, y todos los derechos apreciables en valor monetario, (2) el munus una lengua (ventaja oral) que incluye la recomendación oral y público expresiones de aprobación, el apoyo moral en los lugares altos, (3) el munus ab obsequio (homenaje), que consiste en la subordinación, la prestación de servicios indebida, etc
El objeto espiritual incluye todo lo que es propicio para el bienestar eterno del alma, es decir, todas las cosas sobrenaturales: la gracia santificante, los sacramentos, sacramentales, etc Mientras que, según las leyes naturales y divinas la simonía término es aplicable sólo al intercambio de tesoros sobrenaturales de ventajas temporales, su significado se ha ampliado a través de la legislación eclesiástica. Con el fin de evitar todo peligro de simonía, la Iglesia ha prohibido ciertas operaciones que no estaban incluidos en la prohibición divina. Por tanto, es ilegal el intercambio de beneficios eclesiásticos por autoridad privada, a aceptar cualquier pago alguno para los santos óleos, para vender rosarios bendecidos o crucifijos. Estos objetos pierden, si se venden, todas las indulgencias anteriormente unidos a ellos (S. Cong. De Indulg. 12 de julio, 1847). Simonía de derecho eclesiástico es, por supuesto, un elemento variable, ya que las prohibiciones de la Iglesia puede ser derogado o caen en desuso. Simonía, ya sea de la ley eclesiástica o de la Divina, se puede dividir en (mentoniano Simonia, conventionalis, et realista) mental, convencional, y real. En la simonía mental hay que carecen de la manifestación externa, o, según otros, la aprobación por parte de la persona a la que se hace una propuesta. En la simonía convencional un acuerdo expreso o tácito se introduce al. Se subdivide en meramente convencional, cuando ninguna de las partes ha cumplido con cualquiera de los términos del acuerdo, y se mezcla convencional, cuando una de las partes tiene por lo menos en parte cumplido con las obligaciones asumidas. Para la subdivisión de esta última se puede referir lo que se ha denominado acertadamente "simonía confidencial", en el que se consigue un beneficio eclesiástico para una determinada persona con la inteligencia de que más tarde o va a renunciar en favor de la una a través del cual obtuvo la posición o dividir con él los ingresos. Simonía se llama real cuando se establece en el acuerdo mutuo han sido parcial o totalmente llevada a cabo por ambas partes.
Para estimar con precisión la gravedad de la simonía, que algunos escritores eclesiásticos medievales denunciado como el más abominable de los crímenes, hay que distinguir entre las violaciónes de la ley divina, y el trato contrario a la legislación eclesiástica. Cualquier transgresión de la ley de Dios en este asunto es, objetivamente considerado, en todos los casos graves (mortalis ex toto genere suo). Para este tipo de lugares simonía en un par cosas sobrenaturales y las cosas naturales, las cosas eternas y las cosas temporales, y constituye una depreciación sacrílega de los tesoros divinos. El pecado puede ser venial sólo a través de la ausencia de las disposiciones subjetivas requeridas por la comisión de un delito grave. Las prohibiciones meramente eclesiástica, sin embargo, no todos y en todas las circunstancias imponen una obligación grave. La presunción es que la autoridad de la Iglesia, que, en este sentido, a veces prohíbe las acciones en sí mismas indiferentes, no tenía la intención de que la ley sea gravemente obligatorio en todos los detalles de menor importancia. Como el que predica el evangelio "vivan del evangelio" (1 Corintios 9:14), pero también deben evitar incluso la apariencia de recibir el pago temporal de los servicios espirituales, pueden surgir dificultades relativas a la propiedad o el pecado de la remuneración en determinadas circunstancias. El eclesiástico sin duda puede recibir lo que se le ofreció con motivo de ministerio espiritual, pero no puede aceptar ningún pago por el mismo. La celebración de la Misa de dinero, por lo tanto, un pecado, pero es perfectamente legítimo aceptar un estipendio ofrecido en dicha ocasión por el apoyo de la celebrante. El importe de la beca, que van a diferentes tiempos y países, es por lo general fijado por la autoridad eclesiástica (VER ESTIPENDIO). Se permite a aceptar incluso el sacerdote debe ser de otra manera bien-a-hacer, porque él tiene derecho a vivir del altar y debe evitar ser desagradable a los demás miembros de la Gy. Es simoníacos a aceptar el pago para el ejercicio de la jurisdicción eclesiástica, por ejemplo, la concesión de las dispensas, pero no hay nada impropio en la exigencia de los solicitantes de dispensa matrimonial una contribución destinada en parte como una cuota de equidad y en parte como una multa calculada saludables para prevenir la repetición demasiado frecuente de tales solicitudes. Asimismo, es simonía a aceptar la indemnización temporal para la admisión en una orden religiosa, pero las contribuciones hechas por los candidatos a cubrir los gastos de su noviciado, así como la dote exigida por algunas órdenes femeninas no están incluidos en esta prohibición.
En lo que respecta al clero parroquial, el más pobre de la iglesia, la más urgente es la obligación que incumbe a los fieles a apoyarlos. En el cumplimiento de esta Ley sobre derechos y costumbres locales deben ser observados. El Segundo Consejo Plenario de Baltimore ha enmarcado los siguientes decretos de los Estados Unidos: (1) El sacerdote puede aceptar lo que se ofrece libremente después de la administración del bautismo o de matrimonio, pero deben abstenerse de pedir nada (n º 221). (2) El confesor no puede aplicar a su propio uso penitencias pecuniarias, ni podrá solicitar o aceptar cualquier cosa, desde el penitente en la compensación de sus servicios. Incluso donaciones voluntarias debe ser rechazado, y la ofrenda de la Misa estipendios en el tribunal sagrado no se puede permitir (n º 289). (3) Los pobres que no pueden ser enterrado a su cargo deben recibir sepultura libre (n º 393). La acción de Segunda y Tercera de una contribución obligatoria a la entrada de la iglesia de los fieles que desean oír misa los domingos y días festivos (Conc. Plen Balt II, n º 397,..... Conc. PLEN Balt III, n. º 288). Como continuación de esta práctica existe en muchas iglesias hasta hace muy poco, una carta circular dirigida 29 de septiembre 1911, por el Delegado Apostólico a los arzobispos y obispos de los Estados Unidos, vuelve a condenar la costumbre y pide a los ordinarios para suprimir cualquier lugar que se encuentran en la existencia.
Para arrancar de raíz el mal de la simonía tan frecuente en la Edad Media, la Iglesia decretó las penas más severas contra sus autores. El Papa Julio II declaró simoníacos elecciones papales no válida, una ley que ha sido anulado, sin embargo, por el Papa Pío X (Constitución "sede vacante", 25 de diciembre 1904, tit. II, cap. VI, en "Canoniste Contemp." , XXXII, 1909, 291). La colación de un beneficio es nulo si, en su obtención, la persona designada sea la simonía se comprometió, o por lo menos tácitamente aprobado de su comisión por un tercero. ¿Debería haber tomado posesión, está obligado a renunciar y restaurar todos los ingresos recibidos durante su mandato. Excomunión simplemente reservada a la Sede Apostólica se manifiesta en la Constitución "Apostolicae Sedis" (12 de octubre 1869): (1) contra las personas culpables de simonía real en cualquier beneficios y contra sus cómplices, (2) contra cualquier persona, cualesquiera que ellas la dignidad, la culpable de simonía confidencial en cualquier beneficios, (3) contra los que son culpables de simonía mediante la compra o venta de admisión en una orden religiosa, (4) en contra de todas las personas inferiores a los obispos, que se derivan de ganancia (facientes quaestum) de indulgencias y otras gracias espirituales, (5) contra los que, recogiendo los estipendios de misas, lograr un beneficio en ellos al tener las misas celebradas en los lugares donde los pequeños estipendios se dan generalmente. La última disposición fue complementada por decretos posteriores de la Sagrada Congregación del Concilio. El Decreto "Vigilanti" (25 de mayo de 1893) prohibió la práctica entregado a algunos libreros de recibir estipendios y ofreciendo exclusivamente libros y suscripciones a publicaciones periódicas para el celebrante de la Misa. El Decreto "Ut debita" (11 de mayo de 1904) condenó el régimen según el cual los guardianes de los santuarios dedicados a veces las ofertas previsto inicialmente para las misas en parte a otros fines piadosos. Los infractores de los dos decretos que acabo de mencionar incurrir ipso facto la suspensión de sus funciones si se encuentran en las órdenes sagradas, la imposibilidad de recibir órdenes superiores si son clérigos inferiores a los sacerdotes, la excomunión de la pena pronunciada (latae sententiae) si pertenecen a los laicos .
Publicación de información escrita por NA Weber. Transcrito por Tobin Lucía. La Enciclopedia Católica, Volumen XIV. Publicado 1912. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de julio de 1912. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
Este tema presentación en el original idioma Inglés
Enviar una pregunta por e-mail o comentario para nosotros: E-mail
La web principal de CREER página (y el índice a los temas) está en
http://mb-soft.com/believe/beliespm.html'