Los Estados de Jesucristo son las diferentes relaciones Jesucristo tenía la ley de Dios para la humanidad, a la posesión de la autoridad, y de recibir el honor para sí mismo. En general, dos estados (la humillación y la exaltación) se distinguen. Por lo tanto, la doctrina del estado doble de Cristo es la enseñanza de que Cristo experimentó primero el estado de humillación, entonces el estado de exaltación. Dentro de cada uno de estos cuatro estados aspectos se pueden distinguir.
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Sin embargo, Jesús no renuncia a ninguno de sus atributos divinos o ser menos completamente Dios cuando él asumió una naturaleza humana. Se quedó completamente Dios (Juan 1:1, 14; Col. 1:19; 2:9), omnipotente (Mt. 8:26-27; Isa 09:06.), Omnisciente (Juan 2:25; 6:64 ; 16:30; 21:17), 02:19 eterna (8:58), e incapaz de morir (; 10:17-18). Sin embargo, estos atributos fueron velados, por lo general no se manifiesta durante el ministerio terrenal de Jesús (Mateo 13:55-56), y nunca utilizado para su propio beneficio o para hacer el camino de la obediencia más fácil para él (4:1-11).
Por lo tanto, Jesús se quedó totalmente Dios y totalmente hombre se convirtió así. A veces se dice, "sin dejar de ser lo que era, se convirtió en lo que él no lo era." (Hay que recordar que es el Hijo de Dios, la segunda persona de la Trinidad, que se convirtió en el hombre a Dios el Padre no se hizo hombre, ni el Espíritu Santo:.. Mateo 3:16-17; Juan 1:1, 3 : 16; Gal 4:4).. Es el hecho más sorprendente de toda la historia que el que era eterno e infinito de Dios debe tomar para sí el carácter humilde de un hombre y luego debe seguir existiendo por toda la eternidad como plenamente Dios y plenamente hombre, así, unidos en una sola persona.
Es importante insistir en que aunque existentes en estas dos naturalezas, Jesucristo sigue siendo una persona. Su naturaleza humana no era una persona independiente por sí mismo (capaz, por ejemplo, de hablar a la naturaleza divina o que actúan en oposición a él). De una manera que sobrepasa nuestro entendimiento, las naturalezas humana y divina de Cristo se integraron en una sola persona, y él sigue siendo Dios y hombre, y sin embargo, una persona, para siempre.
Por otra parte, que "aprendió la obediencia por lo que sufrió" (Heb. 5:8), es decir, su fuerza moral y capacidad de resistir la tentación de aumentar con el éxito de la reunión de cada tentación más difícil, especialmente las relacionadas con la dificultad y el sufrimiento. Él experimentó los sufrimientos de soportar grandes tentaciones sin ceder (Mateo 4: l-11 y Lucas 11:.. 53 a 54; 22:28; Hebreos 2:18; 4:15; I Pedro 2:21-23) , especialmente en el Jardín del justo antes de su muerte Getsemaní (Mateo 26:37-38; Hebreos 5:7;. 12:3-4). Aquí hay que recordar que quien no cede a la tentación más plenamente se siente su fuerza, como alguien que tiene éxito un gran peso de arriba se siente su fuerza mucho más que alguien que cae a la vez.
humilitation Jesús aumento en la intensidad en el momento de su juicio y muerte. Sufrimientos físicos relacionados con la crucifixión eran terribles, al igual que la burla y la vergüenza relacionada con una muerte. Pero peor aún fueron los sufrimientos en el espíritu que Jesús experimentó cuando Dios el Padre puso en él la culpa de nuestros pecados (II Corintios 5:21;. Gal 3:13;. I Pedro 2:22;. Isaías 53:6.) . El padre volvió su rostro, para que Jesús se quedó solo con la oscuridad del pecado y la culpa sobre él (Mateo 27:46; Hab 1:13.). Luego, cuando Jesús cumplió el papel de sacrificio propiciatorio (Romanos 3:25; I Juan 2:2, 4:10), que llevaba la furia de la ira intensa de Dios contra el pecado, y lo llevó hasta el final.
No es correcto decir que la naturaleza divina de Jesús muerto, o podría morir, si es "morir" implica el cese de la actividad, el cese de la conciencia, o una disminución del poder (Juan 2:19; 10:17-18). Sin embargo, en virtud de la unión con la naturaleza humana de Jesús, su naturaleza divina experimentado lo que era como ir a través de la muerte. Si la naturaleza divina fue siempre el objeto propio de la ira divina contra el pecado no está explícitamente indicado en la Escritura. (Por la idea de que Jesús "descendió a los infiernos" después de su muerte en la cruz, véase más adelante).
Tampoco Cristo proclamar una segunda oportunidad de salvación para aquellos que estaban muertos. I Ped. 4:6, "es por eso que el evangelio fue predicado a los muertos", se entiende mejor el sentido de que el Evangelio fue predicado a los creyentes que habían muerto antes de que el tiempo que Pedro estaba escribiendo, y que la razón por la que se les predicó durante su vida no era para salvarlos de la muerte física, sino para salvarlos de la sentencia definitiva. También es poco probable que cualquier texto NT se puede entender que enseñan que Jesús después de su muerte y antes de su resurrección fue a proclamar su triunfo a los espíritus rebeldes en prisión (una común visión luterana) o para llevar a los creyentes del Antiguo Testamento a la presencia de Dios en el cielo (una visión católica romana).
En Ef. 4:9, donde Pablo dice que Cristo descendió a "las partes más bajas de la tierra," es mejor entendida como un genitivo de aposición, que significa "las partes más bajas, a saber, la tierra" (cf. NVI: "el más bajo, terrenal regiones "). Así, el texto se refiere a la encarnación. I Pedro. 3:18-20, sin duda un texto difícil, dice que Cristo "fue y predicó a los espíritus encarcelados, que antes no obedecer, cuando la paciencia de Dios esperaba en los días de Noé, durante la construcción del arca." Cuando se dio cuenta de que Pedro vio el espíritu de Cristo como activos en los profetas del Antiguo Testamento (I Ped. 1:10-11), y vio a Noé como un "predicador" de la justicia (II Ped. 2:5), este texto es probablemente el más entendido en el sentido de que Cristo en espíritu estaba predicando a través de Noé, mientras que el arca se estaba construyendo. Por lo tanto, no "descenso a los infiernos" se contempla aquí tampoco.
En el Credo de los Apóstoles, la frase "descendió a los infiernos" es una adición tardía, que aparece sólo en torno al año 390, y probablemente con el significado original, "descendió a la tumba."
La resurrección no es sólo una restauración a la vida, sino el comienzo de un nuevo tipo, más de la vida, una "vida de resurrección" (Romanos 6:9-10). Después de la resurrección, Jesús todavía tenía un cuerpo físico que puede ser tocado y Justicia (Mateo 28:9, Juan 20:17, 27), podría partir el pan (Lucas 24:30), desayuno preparar (Juan 21:12-13 ), y comer (Lucas 24:42-43). Era un cuerpo de "carne y huesos", porque Jesús dijo, "Un espíritu no tiene carne y huesos como veis que yo tengo" (vs 39).
Sin embargo, este cuerpo físico de Jesús ya no estaba sujeto a la debilidad, la enfermedad, el envejecimiento o la muerte. Era incorruptible y glorioso y poderoso (I Corintios 15:42-44;. El término "espiritual" aquí no significa "no materiales", pero "conforme a la naturaleza del Espíritu Santo"). Es posible que Juan 20:19 implica que Jesús tenía la habilidad de entrar en un cuarto cerrado milagrosamente. Es evidente, sin embargo, que desde que Jesús era el "primicias" de la resurrección, seremos semejantes a él cuando se levantó de los muertos (I Corintios 15:20, 23, 49;. Fil 3:21;. I Juan 3:2).
La resurrección demuestra la aprobación de Dios el Padre y su satisfacción con el trabajo de redención de Cristo (Isaías 53:11; Fil 2:8-9).. Ahora bien, Cristo fue exaltado a un nuevo estatuto con respecto a la ley, así: él ya no estaba bajo la ley en el sentido de ser obligados a obedecer el Antiguo Testamento como nuestro representante, por su trabajo de la obediencia en nuestro lugar estaba completo (Rom. 5:18-19).
La resurrección también fue el inicio de una nueva relación con Dios el Padre, porque Jesús fue exaltado a la función del mesiánico "Hijo" con el nuevo poder y la autoridad que no como antes de su hombre de Dios (Mateo 28:18 fueron: Hechos 13 : 33; Rom 1:4; Hebreos 1:5)...
Cuando Jesús subió al cielo, recibió la gloria, el honor y la autoridad que no son como antes de su Dios-hombre (Hechos 2:33, 36;. Fil 2:9-11; I Tim 3:16;.. Heb 01:03 -4; 2:9), especialmente la autoridad para derramar el Espíritu Santo en la iglesia con mayor plenitud y poder que antes (Hechos 1:8; 2:33).
Después de que Jesús ascendió al cielo, también comenzó su trabajo sacerdotal de representar a nosotros delante de Dios el Padre (Hebreos 9:24) y de interceder por nosotros ante Dios (7:25; Romanos 8:34.). (Luteranos han enseñado que la naturaleza humana de Jesús también se hizo omnipresente en su ascensión al cielo, sino que esta enseñanza no recibe un apoyo claro de las Escrituras, y aparece en gran parte a afirmar el fin de apoyar una visión particular de la presencia del cuerpo de Cristo en el Cena del Señor.)
En este estado de exaltación de la reina a la diestra de Dios, el reinado de Cristo hasta el final de la edad, cuando todos sus enemigos será conquistada (I Cor. 15:24-25).
WA Grudem
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
L. Berkhof, Teología Sistemática, EA Litton, Introducción a la Teología Dogmática; C. Hodge, Teología Sistemática, II, 610-38.
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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