En la Biblia el nombre de David es soportado únicamente por el segundo rey de Israel, el bisnieto de Booz y Ruth (Ruth 4:18 ss.). Era el más joven de los ocho hijos de Isaí, o Jesse (1 Samuel 16:8;. Cf. 1 Crónicas 2:13), un pequeño propietario, de la tribu de Judá, que habita en Belén, donde David nació. Nuestro conocimiento de la vida de David y el carácter se deriva exclusivamente de las páginas de la Sagrada Escritura, es decir, 1 Samuel 16, 1. 2 Reyes, 1 Crónicas 2, 3, 10-29; Ruth 4:18-22, y los títulos de muchos Salmos. Según la cronología habitual, David nació en 1085 y reinó desde 1055 hasta 1015 aC escritores recientes han sido inducidos por las inscripciones asirias hasta la fecha su reinado de 30 a 50 años más tarde. Dentro de los límites impuestos es imposible dar más que un esbozo de los acontecimientos de su vida y una estimación breve de su carácter y su importancia en la historia del pueblo elegido, como rey, salmista, profeta, y el tipo del Mesías .
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Durante un período de enfermedad, cuando el espíritu malo problemas Saúl, David fue llevado a los tribunales para calmar el rey tocando el arpa. Se ganó la gratitud de Saúl y se hizo un escudero, pero su estancia en la corte fue breve. Poco tiempo después, mientras que sus tres hermanos mayores estaban en el campo, luchando bajo Saúl contra los filisteos, David fue enviado al campo con algunas disposiciones y se presentan, hay que escuchó las palabras en las que el gigante, Goliat de Gat, desafiaba a todo Israel a un combate singular, y se ofreció como voluntario con la ayuda de Dios para matar al filisteo. Su victoria sobre Goliat provocó la derrota del enemigo. preguntas de Saúl a Abner en este momento parecen dar a entender que él nunca había visto a David antes, aunque, como hemos visto, David ya había sido en la corte. Varias conjeturas se han hecho para explicar esta dificultad. A medida que el pasaje que sugiere una contradicción en el texto hebreo se omite por Septuaginta códices, algunos autores han aceptado el texto griego en preferencia al hebreo. Otros suponen que el orden de las narraciones se ha confundido en nuestro actual texto hebreo. Una solución más simple y más probable que los mantiene en la segunda ocasión Saúl preguntó a Abner sólo sobre la familia de David y sobre su vida anterior. Anteriormente le había dado el asunto sin atención.
La victoria de David sobre Goliat ganó para él la tierna amistad de Jonatán, el hijo de Saúl. Obtuvo un puesto permanente en la corte, pero su gran popularidad y las canciones imprudente de la mujer despertó la envidia del rey, quien en dos ocasiones trató de matarlo. Como capitán de un millar de hombres, se encontró con nuevos peligros para ganar la mano de Merab, la hija mayor de Saúl, pero, a pesar de la promesa del rey, se le dio a Hadriel. Micol, la otra hija de Saúl, amaba a David, y, en la esperanza de que este último podría ser asesinado por los filisteos, su padre prometió darla en matrimonio, siempre que David matara a cien filisteos. David tuvo éxito y se casó con Micol. Este éxito, sin embargo, hizo Saúl miedo mayor y, finalmente, lo indujo a fin de que David debería ser asesinado. A través de la intervención de Jonathan que se salvó por un tiempo, pero el odio de Saúl, finalmente le obligó a huir de la corte.
Primero fue a Ramá y desde allí, con Samuel, a Naiot. nuevos intentos de Saúl para matarlo se vieron frustrados por la intervención directa de Dios. Una entrevista con Jonathan le convenció de que la reconciliación con Saúl era imposible, y para el resto del reinado fue un exilio y fuera de la ley. En Nobe, adonde se dirigió, David y sus compañeros fueron acogidos por el sacerdote Ahimelec, que después fue acusado de conspiración y condenado a muerte con sus compañeros sacerdotes. Desde Nobe David fue a la corte de Achis, rey de Gat, donde escapó de la muerte fingiendo locura. A su regreso se convirtió en el jefe de una banda de cerca de cuatrocientos hombres, algunos de ellos sus relaciones, otros deudores en dificultades y descontentos, que se reunieron en la cueva, o fortaleza, de Odollam (QR88 -> Adulam). No mucho tiempo después su número se calcula en seiscientos. David entregó la ciudad de Ceila de los filisteos, pero se vio obligado a huir de nuevo de Saúl. Su morada siguiente era el desierto de Zif, hizo memorable por la visita de Jonathan y por la traición de los zifitas, que envió un mensaje al rey. David se salvó de ser capturado por la retirada de Saúl para repeler un ataque de los filisteos. En los desiertos de Engaddi estaba de nuevo en gran peligro, pero cuando Saúl estaba a su merced, él generosamente le perdonó la vida. La aventura con Nabal, el matrimonio de David con Abigail, y una segunda denegación de matar a Saúl, fueron seguidas por la decisión de David para ofrecer sus servicios a Aquis de Gat y así poner fin a la persecución de Saúl. Como vasallo del rey filisteo, se estableció en la ciudad de Siceleg, desde donde hizo incursiones en las tribus vecinas, perdiendo sus tierras y no se salvan ni hombre ni mujer. Pretendiendo que estas expediciones eran contra su propio pueblo de Israel, obtuvo el favor de Achis. Sin embargo, cuando los filisteos Aphec preparado a hacer la guerra contra Saúl, los otros príncipes no estaban dispuestos a confiar en David, y volvió a Siceleg. Durante su ausencia había sido atacado por los amalecitas. David los persiguió, destruyó sus fuerzas y recuperó todo su botín. Mientras tanto, la fatal batalla en el Monte Gilboa (Gilboa) había tenido lugar, en la que Saúl y Jonatán fueron muertos. La conmovedora elegía, preservado para nosotros en 2 Samuel 1 es David estallido de dolor por su muerte.
Por mandato de Dios, David, que ahora treinta años, subió a Hebrón para reclamar el poder real. Los hombres de Judá lo aceptaron como rey, y él fue ungido de nuevo, solemne y públicamente. A través de la influencia de Abner, el resto de Israel se mantuvo fiel a Is-boset, el hijo de Saúl. Abner atacó las fuerzas de David, pero fue derrotado en Gabaón. La guerra civil continuó durante algún tiempo, pero el poder de David fue siempre en aumento. En Hebrón seis hijos le nacieron: Amnón, Cheleab, Absalón, Adonías, Saphathia y Jethraam. Como resultado de una pelea con Isbaal, Abner hizo gestiones para que todo Israel bajo el imperio de David, era, sin embargo, traicioneramente asesinado por Joab, sin el consentimiento del rey. Isboseth fue asesinado por dos hijos de Benjamín, y David fue aceptado por todo Israel y ungido rey. Su reinado en Hebrón sobre Judá sólo había durado siete años y medio.
En sus guerras con éxito David logró hacer de Israel un estado independiente y haciendo que su propio nombre, a ser respetados por todas las naciones vecinas. Un notable explotar al comienzo de su reinado fue la conquista de la ciudad de los jebuseos de Jerusalén, que se convirtió en la capital de su reino, "la ciudad de David", el centro político de la nación. Él construyó un palacio, tomó más esposas y concubinas, y engendró hijos e hijas. Después de haber desechado el yugo de los filisteos, resolvió hacer de Jerusalén el centro religioso de su pueblo por el transporte del Arca de la Alianza de Cariathiarim. Fue traído a Jerusalén y se coloca en la nueva tienda construida por el rey. Más tarde, cuando se propuso construir un templo para ella, se le dijo por el profeta Natán, que Dios había reservado esta tarea para su sucesor. En recompensa por su piedad, fue hecha la promesa que Dios le construiría una casa y establecer su reino para siempre. No hay descripción detallada se ha conservado de las diversas guerras emprendidas por David, y sólo algunos hechos aislados se presentan. La guerra con los amonitas se registra con más detalle, ya que, mientras que su ejército estaba en el campo durante esta campaña, David cayó en los pecados de adulterio y asesinato, con lo que ello grandes calamidades sobre sí mismo y su pueblo. Fue entonces en el apogeo de su poder, un gobernante respetado por todas las naciones desde el Éufrates hasta el Nilo. Después de su pecado con Betsabé y el asesinato indirecto de Urías, su esposo, David la hizo su esposa. Un año ha transcurrido antes de su arrepentimiento por el pecado, pero su contrición fue tan sincera que Dios lo perdonó, aunque al mismo tiempo que anunciaba las severas penas que iban a seguir. El espíritu con que David aceptó estas penas lo ha hecho por todo el tiempo el modelo de penitentes. El incesto de Amnón y el fratricidio de Absalón traído la vergüenza y la tristeza a David. Durante tres años, Absalón permaneció en el exilio. Cuando fue llamado, David lo mantuvo en desgracia por dos años más y luego le devolvió a su antigua dignidad, sin ningún signo de arrepentimiento. Molesto por el tratamiento de su padre, Absalón se dedicó durante los próximos cuatro años para seducir a la gente y, finalmente, se había proclamado rey en Hebrón. David fue tomada por sorpresa y se vio obligado a huir de Jerusalén. Las circunstancias de su huida se narran en la Escritura con gran simplicidad y patetismo. Absalón haciendo caso omiso de los consejos de Ajitófel y su consiguiente retraso en la persecución del rey hizo posible que este último para reunir sus fuerzas y ganar una victoria en Manahaim, donde Absalón fue asesinado. David regresó triunfante a Jerusalén. Una rebelión más bajo de Seba en el Jordán fue rápidamente reprimida.
En este punto de la narración de 2 Samuel leemos que "hubo hambre en los días de David por tres años consecutivos", en castigo por el pecado de Saúl contra los gabaonitas. A petición de siete de la carrera de Saúl fue entregado para ser crucificado. No es posible fijar la fecha exacta de la hambruna. En otras ocasiones, David mostró gran compasión por los descendientes de Saúl, especialmente para Miphiboseth, el hijo de su amigo Jonathan. Después de una breve mención de cuatro expediciones contra los filisteos, los registros escritor sagrado un pecado de orgullo por parte de David en su resolución de hacer un censo de las personas. Como penitencia por este pecado, se le permitió elegir entre una hambruna, una guerra sin éxito, o la peste. David escogió la tercera y murió en tres días 70.000. Cuando el ángel estaba a punto de atacar Jerusalén, Dios se compadece y se quedó la peste. David se le mandó ofrecer el sacrificio en la trilla de Areuna, el sitio del futuro templo.
Los últimos días de David fueron perturbados por la ambición de Adonías, cuyos planes para la sucesión fueron frustrados por Natán, el profeta, y Betsabé, la madre de Salomón. El hijo que nació después del arrepentimiento de David fue elegido con preferencia a sus hermanos mayores. Para asegurarse de que Salomón al trono, David lo había ungido públicamente. Las últimas palabras registradas del anciano rey son una exhortación a Salomón para ser fieles a Dios, para recompensar a los funcionarios leales y castigar a los malvados. David murió a la edad de setenta años, habiendo reinado en Jerusalén treinta y tres años. Fue enterrado en el Monte Sión. San Pedro habló de su tumba que todavía existen en el día de Pentecostés, cuando el Espíritu Santo descendió sobre los Apóstoles (Hechos 2:29). David se siente honrado por la Iglesia como un santo. Es mencionado en el Martirologio Romano el 29 de diciembre.
El carácter histórico de las narraciones de la vida de David ha sido atacado principalmente por escritores que han dejado de lado el propósito del narrador en I Par. Se pasa por encima de aquellos eventos que no están conectados con la historia del Arca En los Libros de los Reyes todos los principales acontecimientos, buenos y malos, se narran. La Biblia registra los pecados de David y debilidades sin excusa ni paliativo, sino que también graba su arrepentimiento, sus actos de virtud, su generosidad hacia Saúl, su gran fe y su piedad. Los críticos que han criticado duramente su carácter no han considerado las circunstancias difíciles en que vivía o las costumbres de su época. Es acrítico y poco científico a exagerar sus faltas o imaginar que toda la historia es una serie de mitos. La vida de David fue una época importante en la historia de Israel. Él fue el verdadero fundador de la monarquía, el jefe de la dinastía. Elegido por Dios "como un hombre de acuerdo a su propio corazón", David fue juzgado en la escuela del sufrimiento durante los días del exilio y se convirtió en un líder militar de renombre. A él se debe la organización completa del ejército. Él le dio a Israel un capital, un tribunal, un gran centro de culto religioso. La banda poco a poco Odollam convirtió en el núcleo de una fuerza eficaz. Cuando se convirtió en rey de todo Israel había 339.600 hombres bajo su mando. En el censo de 1.300.000 fueron enumeradas capaces de llevar armas. Un ejército permanente, compuesto de doce cuerpos, cada uno de 24.000 hombres, se turnaban en el servicio durante un mes en un momento en que la guarnición de Jerusalén. La administración de su palacio y su reino exigió un gran séquito de sirvientes y funcionarios. Sus distintas oficinas están establecidas en I Par., Xxvii. El rey mismo ejerció el cargo de juez, aunque levitas fueron designados más tarde para este fin, así como otros funcionarios menores.
Cuando el Arca se había señalado a Jerusalén, David emprendió la organización del culto religioso. Las funciones sagradas se confiaron a 24.000 levitas; 6.000 de ellos eran escribas y jueces, 4000 eran porteros y cantores 4000. Dispuso las diversas partes del ritual, asignando a cada sección de sus tareas. Los sacerdotes estaban divididos en veinticuatro familias; los músicos en veinticuatro coros. Para Salomón se había reservado el privilegio de construir la casa de Dios, pero David hizo amplias preparaciones para el trabajo de acumular tesoros y materiales, así como mediante la transmisión a su hijo un plan para el edificio y todos sus detalles. Se nos dice en I Par. la forma en que exhortó a su hijo Salomón para llevar a cabo esta gran obra y dar a conocer a los príncipes reunidos en la medida de sus preparaciones.
El papel destacado desempeñado por el canto y la música en el culto del templo, según lo acordado por David, se explica fácilmente por su capacidad poética y musical. Su habilidad en la música se registra en 1 Samuel 16:18 y Amós 6:5. Poemas de su composición se encuentra en 2 Samuel 1, 3, 22, 23. Su relación con el Libro de los Salmos, muchos de los cuales están expresamente atribuidas a diversos incidentes de su carrera, estaba tan por sentado en días más tarde que muchos atribuyen el Salterio entero para él. La autoría de estos himnos y la cuestión de hasta qué punto puede considerarse como el suministro de material ilustrativo de la vida de David serán tratados en los Salmos artículo.
David no era más que el rey y gobernante, fue también un profeta. "El espíritu del Señor ha hablado por mí y su palabra a mi lengua" (2 Samuel 23:2) es una declaración directa de inspiración profética en el poema no registrado. San Pedro nos dice que él era un profeta (Hechos 2:30). Sus profecías están incorporados en los Salmos que compuso que son, literalmente, mesiánico y en "las últimas palabras de David" (2 Samuel 23). El carácter literal de estos Salmos Mesiánicos se indica en el Nuevo Testamento. Se refieren al sufrimiento, la persecución y la liberación triunfante de Cristo, ni de las prerrogativas que le confiere el Padre. Además de su directa estas profecías, el propio David siempre ha sido considerado como un tipo del Mesías. En esto la Iglesia no tiene más que seguir las enseñanzas de los profetas del Antiguo Testamento. El Mesías iba a ser el gran rey teocrático; David, el antepasado del Mesías, era un rey según el corazón de Dios. Sus cualidades y su nombre mismo se atribuyen al Mesías. Incidentes en la vida de David son considerados por los Padres como prefiguración de la vida de Cristo; Belén es el lugar de nacimiento de ambos, la vida de pastor de los puntos de David a Cristo, el Buen Pastor, las cinco piedras escogidas para matar a Goliat son típicos de los cinco heridas, la traición de su consejero de confianza, Achitophel, y el paso sobre el Cedrón nos recuerda la Sagrada Pasión de Cristo. Muchos de los Salmos de David, como sabemos por el Nuevo Testamento, son claramente típica del Mesías futuro.
Publicación de información escrita por John Corbett. Transcrito por Judy Levandoski. En memoria de Andrés Levandoski La Enciclopedia Católica, Volumen IV. Publicado 1908. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat. Lafort Remy, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, arzobispo de Nueva York
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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