La gran cantidad de símbolos y atributos utilizados por los romanos contrastaba con las pocas imágenes, simple utilizado por los primeros cristianos, que tuvo que ser prudentes en la cara de la persecución religiosa. En tazas sacramentales, sellos y lámparas del Espíritu Santo fue simbolizado por una paloma ya Cristo por un pez (tal vez porque en los peces tiempo fue uno de los elementos de la comida sagrada) o por un pastor con una oveja sobre sus hombros (de Lucas 15:3-7). El Salvador también estuvo representada por un monograma formado por la combinación de las letras griegas chi y rho (XP), las dos primeras letras de la palabra griega para Cristo.
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Nota del Editor: He oído una especulación interesante respecto a este tema, pero que no tiene la confirmación y, probablemente, no hay confirmación posible. La reclamación se inicia con la observación de que cuando dos extraños se encuentran, no sabía realmente si el otro era un cristiano o alguien que ellos a su vez a los soldados romanos que se maten inmediatamente. Y así, uno no puede usar su dedo casualmente a inquietarse en todo, no llamar la atención, especiales de cualquier romanos, que podría estar cerca. Una persona entonces puede fácilmente extraer el esquema simple de un pez en el polvo o la suciedad. Si la otra persona no era un cristiano, que no sé lo que eso significaba y simplemente se lo atribuyen a garabatear. Sin embargo, si la otra persona era un cristiano, entonces el mensaje se pasa. Esto parece creíble porque parece una de las pocas formas posibles razonablemente seguro para averiguar si los demás fueran cristianos o no, en un ambiente donde todos los cristianos debían de ser muertos como enemigos.
Entre los símbolos empleados por los cristianos primitivos, que se ocupa de los peces probablemente la primera en importancia. Mientras que el uso de los peces en el arte pagano como un signo puramente decorativo es antiguo y constante, la primera referencia literaria a los peces simbólica se hace por Clemente de Alejandría, nacido alrededor de 150, que recomienda a sus lectores (Pedagogo, III, xi) tienen sus sellos grabados con una paloma o un pez. Clemente no consideró necesario dar alguna razón de esta recomendación, de la que puede ser con seguridad se deduce que el significado de ambos símbolos era innecesaria. En efecto, a partir de fuentes monumentales sabemos que el pez simbólico era familiar a los cristianos mucho antes de la famosa Alejandría nació, en tales monumentos romanos como la Capella Greca y las Capillas Sacramento de la catacumba de San Calixto, el pez era representado como un símbolo en las primeras décadas del siglo II.
El símbolo en sí mismo puede haber sido sugerida por la multiplicación milagrosa de los panes y los peces o la comida de los siete Discípulos, después de la Resurrección, en la costa del Mar de Galilea (Juan 21:9), pero su popularidad entre los cristianos se debió principalmente, al parecer, al famoso acróstico formado por las letras iniciales de cinco palabras griegas que forman la palabra para los peces (Ichthys), que las palabras breve pero claramente se describe el carácter de Cristo y su reclamo a la adoración de los creyentes: Iesous Christos Theou Sotero Yios, es decir, Cristo Jesús, el Hijo de Dios, Salvador. (Véase el discurso del emperador Constantino, "Ad coetum Sanctorum" c. xviii.) No es improbable que esta fórmula cristiana se originó en Alejandría, y fue concebido como una protesta contra la apoteosis de los emperadores paganos, en una moneda de Alejandría de el reinado de Domiciano (81-96), este emperador es de estilo Theou Yios (Hijo de Dios).
La palabra Ichthys, a continuación, así como la representación de un pez, que se celebró para los cristianos un significado de la mayor importancia, fue un breve profesión de fe en la divinidad de Cristo, el Redentor de la humanidad. Los creyentes en este Ichthys místico eran ellos mismos "pequeños peces", según el conocido pasaje de Tertuliano (De baptismo, c. 1): "nosotros, los peces pequeños, después de la imagen de nuestro Ichthys, Jesús Cristo, nacen en el agua ".
La asociación de la Ichthys con la Eucaristía Se hace hincapié en el epitafio de Abercio, el siglo II Obispo de Hierápolis, en Frigia, y en el epitafio de un poco más tarde de Pectorius de Autun. Abercio nos dice en el monumento antes mencionados que, en su viaje desde su casa asiática a Roma, en todas partes sobre la forma en que recibió como alimento "el Pez del manantial, el grande, el puro", así como el vino "se mezcla con agua, junto con el pan ". Pectorius también habla del Pez como un delicioso espiritual nutrir suministrada por el "Salvador de los Santos". En los monumentos eucarísticos esta idea se expresa en varias ocasiones en la forma pictórica, la comida antes de los comensales es, invariablemente, el pan y los peces en dos platos separados. La importancia particular unido a los peces en esta relación es bien educado de tal frescos ya en la escena Fractio Panis en el cementerio de Santa Priscila, y los peces en el césped, más cercana a las canastas que contienen el pan y el vino, en la cripta de Lucina. (Ver SIMBOLISMO DE LA EUCARISTÍA.)
El símbolo del pez no era, sin embargo, representada con símbolos de la Eucaristía, con bastante frecuencia se encuentra asociado con otros símbolos tales como la paloma, el ancla y el monograma de Cristo. Los monumentos, también, en la que aparece, desde el primero hasta el siglo IV, incluye frescos, las representaciones escultóricas, anillos, sellos, vasos dorados, así como enkolpia de varios materiales. El tipo de llamadas peces representados por ninguna observación especial, salvo que, desde el siglo II, la forma del delfín se emplea con frecuencia. La razón de esta selección particular, se presume que es el hecho de que, en la estima popular, era considerado el delfín como un amigo del hombre.
Además de los frescos eucarísticos de las catacumbas un gran número de objetos que contienen los peces-símbolo se conservan en varios museos europeos, uno de los más interesantes, debido a la agrupación de los peces con varios otros símbolos, es una gema tallada en el Museo Kircherian en Roma. A la izquierda hay un anclaje en forma de T, con dos peces debajo del travesaño, mientras que el próximo fin son una cruz en forma de T con una paloma en el travesaño y una oveja a los pies, otro cruce en T como el mástil de un barco , y el buen pastor lleva sobre sus hombros la oveja extraviada. Además de estos símbolos de las cinco letras de la palabra Ichthys se distribuyen alrededor de la frontera. Otra gema antigua tallada representa un barco con el apoyo de un pez, con palomas encaramado en el mástil y la popa, y Cristo en el rescate de las aguas de San Pedro.
Después del siglo IV, el simbolismo del pez gradualmente desapareció; representaciones de peces en las fuentes bautismales y en copas bautismales de bronce, como las que se encuentran en Roma y Tréveris, actualmente en el Museo Kircherian, sólo poseen un carácter ornamental, sugirió que, probablemente por el agua utilizados en el bautismo.
Publicación de información escrita por Maurice M. Hassett. Transcrito por Thomas P. María y José. En memoria de Elizabeth Kunneth La Enciclopedia Católica, Volumen VI. Publicado 1909. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de septiembre de 1909. Lafort Remy, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, arzobispo de Nueva York
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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