Jacob

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El hijo de Isaac y Rebeca, tercer patriarca grandes del pueblo elegido, y el antecesor inmediato de las doce tribus de Israel. Los incidentes de su vida se dan en algunas partes de Gen, xxv, 21-1, 13, en donde los documentos (J, E, P) se distinguen por los estudiosos modernos (véase ABRAHAM, I, 52). Su nombre - posiblemente una abreviatura de Jacob-El (Babilonia: kub Ya-ilu), con el que comparar a Israel, Ismael, etc - significa "suplantador", y se refiere a una circunstancia bien conocida de su nacimiento (Génesis 25: 25). Sus primeros años estuvieron marcados por diversos esfuerzos para obtener el derecho de nacimiento de su hermano Esaú. Su lucha por la que se inició antes de que él nació (xxv, 22-5). Más tarde, se aprovechó de la irreflexión de Esaú y la desesperación que le compran a él por un potaje de lentejas (xxv, 29-33). En virtud de esta compra, ya través de un ardid, que finalmente lo consiguió por asegurar la bendición que Isaac destinados a Esaú (xxvii, 1-37), Fue entonces cuando, para escapar de la ira vengadora de su hermano, y aparentemente también para obtener una esposa de la acción de sus padres, huyó a Harán, la morada de Labán, su tío materno (xxvii, xxviii de 41, 5). En su camino hacia allá, que tenía a Luza la visión de los ángeles subían y descendían por una escalera misteriosa que llega desde la tierra al cielo, y del Señor renueva a él las gloriosas promesas que había hecho a Abraham ya Isaac, como consecuencia de esto, que él llamaba el lugar Beth-El, y prometió la adoración exclusiva a Yahvé habría de acompañarlo en su camino, y traerlo de vuelta a casa con seguridad (xxviii, 11-22). Jacob relaciones con forma de casa de Labán un interesante episodio, cuyos detalles están perfectamente fiel a la vida oriental y no necesitan ser expuestos aquí. Además de la bendición él con once hijos, Dios le concedió a Jacob una gran prosperidad material, por lo que Labán era naturalmente deseosos de detener a él. Pero Jacob, a largo cansado engaño frecuente de Labán, y ordenado por Dios a regresar, partió en secreto, y, aunque superadas y amenazado por su padre enojado-en-ley, se las arregló para apaciguar a él y seguir su propio camino hacia Canaán ( xxix-xxxi). Logró también - después de una aparición de ángeles en Mahanaim, y la lucha una noche entera con Dios a Fanuel, en la que esta última ocasión, recibió una nueva bendición y el significativo nombre de Israel - para apaciguar a su hermano Mida, que había venido a su encuentro con 400 hombres (XXXII-XXXIII, 16).

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Pasando a través de Socoth, Jacob se asentaron cerca de Salem, una ciudad de la Sichemites, y levantó un altar al Dios de Israel (xxxiii, 17-20). Obligados a abandonar a causa de la enemistad de los cananeos - la ocasión precisa de lo que se sabe - fue a Bethel, donde cumplió la promesa que había hecho cuando en su camino a Harán (XXXIV, XXXV, 15). Partiendo hacia el sur, llegó a Efrata, donde enterró Rachel, quien murió dando a luz a Benjamín, y donde erigió un pilar en el lugar de su tumba. Desde allí, a través de Migdal-Eder, llegó a Hebrón, donde se le unió Esaú para el entierro de su padre (xxxv, 16-29). En Hebrón, Jacob vivió tranquilamente como la cabeza de una familia pastoral numerosas, recibida con dolor inconsolable la evidencia aparente de la cruel muerte de José, pasa a través de la presión del hambre, y estuvo de acuerdo la mayoría de mala gana a su separación de Benjamín (xxxvii, 1-4; xlii, 35-38; xliii, 1-14). La noticia de que José estaba vivo y lo invitó a venir a Egipto revivió al patriarca, que, pasando por Bersabee, llegó a Egipto con sus hijos y nietos (xlv, 25-XLIX). No le fue dado a conocer a José otra vez, para disfrutar de los honores que le sean encomendadas por el Faraón, y pasar prósperamente sus últimos días en la tierra de Gessen. Allí, en su lecho de muerte, predijo el futuro de las fortunas de los descendientes respectivos de sus hijos, y falleció a la edad de 147 (xlvi, 29-XLIX). De acuerdo con sus últimos deseos, fue enterrado en la tierra de Canaán (1, 1-13). A pesar de las dificultades que se reunió con varios en el examen de la narrativa bíblica y tratados en detalle por los comentaristas, es muy cierto que la historia de Jacob es el de una persona real cuyos hechos reales se registran con una precisión considerable. el personaje de Jacob es una mezcla del bien y del mal, poco a poco escarmentado por la experiencia de una larga vida, y sobre todo no indigno de ser usado por Dios con el propósito de su misericordia hacia el pueblo elegido. El Talmud leyendas contra Jacob son el colmo de la fantasía.

Publicación de información escrita por Francis E. Gigot. Transcrito por Paul T. Crowley. Dedicado a Cornelio Mr. Crowley La Enciclopedia Católica, Tomo VIII. Publicado 1910. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de octubre de 1910. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York

Este tema presentación en el original idioma Inglés

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