Después de la deposición del hijo mayor de Herodes, Arquelao (que había sucedido a su padre como etnarca), Judea quedó bajo el gobierno de un procurador romano. Pilato, que fue el quinto éxito Valerio Grato en el año 26, tenía mayor autoridad que la mayoría de los fiscales en el marco del imperio, pues además de los derechos ordinarios de la administración financiera, que tenía el poder supremo judicial. Su inusualmente largo período de oficina (AD 26-36) cubre la totalidad del ministerio activo tanto de San Juan el Bautista y de Jesús Cristo.
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Pilates es un tipo de hombre de mundo, a sabiendas de la derecha y ansioso por hacer la medida en que se puede hacer sin el sacrificio personal de ningún tipo, pero cediendo fácilmente a la presión de aquellos cuyo interés es que se debe actuar de otra manera. Con gusto hubiera absuelto a Cristo, e incluso hecho serios esfuerzos en esa dirección, pero dio paso a la vez, cuando su propia posición se vio amenazada.
Otros eventos de su gobierno no son de gran importancia. Filón (Ad Gaium, 38) habla de él como inflexible, implacable, y obstinado. Los Judios odiaba a él ya su administración, porque no sólo era muy grave, pero mostró poca consideración por su sensibilidad. Algunas normas con la imagen de Tiberio, que había sido creado por él en Jerusalén, provocó un brote que habría terminado en una masacre no se había dado paso Pilatos. En una fecha posterior Tiberio le ordenó quitar ciertos escudos dorados, que se había establecido en Jerusalén, a pesar de las protestas de la gente. El incidente se menciona en Lucas 13:01, de los galileos cuya sangre Pilato mezcló con los sacrificios, no está en otra parte a que se refiere, pero está muy en consonancia con otros acontecimientos auténticos de su gobierno. Fue, por lo tanto, ansioso de que no hay informes más hostiles se deben enviar al emperador que le afectan.
La tendencia, perceptible ya en los Evangelios canónicos, hacer hincapié en los esfuerzos de Pilato para absolver a Cristo, y por lo tanto pasar por una sentencia indulgente como sea posible después de su crimen, va más allá de los Evangelios apócrifos y llevó en los años posteriores a la afirmación de que que en realidad se convirtió en un cristiano. La Iglesia Abisinia le reconoce como un santo, y le asigna 25 de junio al él y con Claudia Prócula, su mujer. La creencia de que ella se convirtió en un cristiano se remonta al siglo II, y puede ser encontrado en Orígenes (Hom., en Mat., Xxxv). La Iglesia griega le asigna una fiesta el 27 de octubre. Tertuliano y Justino Mártir ambos hablan de un informe sobre la Crucifixión (no existentes) enviado por Pilato a Tiberio, de la que idea una gran cantidad de literatura apócrifa se originó. Algunos de ellos fueron de origen cristiano (Evangelio de Nicodemo), otros vinieron de los paganos, pero estos han perecido todos.
Su reinado llegó a su fin a través de problemas que surgieron en Samaria. Un impostor había dado que estaba en su poder para descubrir los vasos sagrados que, según alegó, había sido ocultada por Moisés en el Monte Gerizim, adonde samaritanos armados llegaron en gran número. Pilato parece haber pensado todo el asunto era un ciego, que cubre algunos otros de diseño más importante, porque las fuerzas se apresuró a atacarlos, y muchos fueron asesinados. Hicieron un llamamiento a Vitelio, que fue en ese momento legado en Siria, diciendo que nada de lo político ha sido la intención, y quejándose de toda la administración de Pilato. Él fue llamado a Roma para responder a sus cargos, pero antes de que pudiera llegar a la ciudad el emperador Tiberio había muerto.
Ese es el último que sabemos de Pilato de fuentes auténticas, pero la leyenda se ha ocupado con su nombre. Se dice por Eusebio (HE, ii, 7), en la autoridad de escritores anteriores, a quien no nombra, que han caído en grandes desgracias en virtud de Calígula, y, finalmente, que se suicidó. Otros datos proceden de fuentes menos respetable. Su cuerpo, dice el "Mors Pilati", fue arrojado al Tíber, pero las aguas estaban tan alterados por los malos espíritus que el cuerpo fue llevado a Vienne y hundido en el Ródano, donde un monumento, llamado la tumba de Pilato, aún no se ha visto. Como lo mismo ocurrió allí, se retiró otra vez y se hundió en el lago de Lausana. Su disposición final se encontraba en una montaña Tarn profunda y solitaria, que, según la tradición, más tarde, estaba en una montaña, todavía se llama Pilatus, cerca de Lucerna. El verdadero origen de este nombre es, sin embargo, debe buscarse en la tapa de nubes que a menudo cubre la montaña, y sirve como un barómetro para los habitantes de Lucerna. Las muchas leyendas acerca de Pilato en el folklore de Alemania, pero ninguno de ellos tiene la menor autoridad.
Publicación de información escrita por Arthur S. Barnes. Transcrito por Progel Lorenzo. La Enciclopedia Católica, Volumen XII. Publicado 1911. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de junio de 1911. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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