Oráculos Sibilinos

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El nombre dado a las colecciones de algunas de las profecías se supone, que emana de las sibilas o divinamente inspirados seeresses, que se distribuyeron ampliamente en la antigüedad.

La derivación y el significado del nombre Sibila siguen siendo temas de controversia entre los anticuarios. Mientras que los escritores anteriores (Eurípides, Aristófanes, Platón) se refieren siempre a "la sibila", más tarde autores hablan de muchos y designar a los diferentes lugares donde se dice que habita. (. Instit Div., L, vi) Así Varrón, citado por Lactancio enumera diez sibilas: el persa, el de Libia, el de Delfos, el cimmerio, Eritrea la, la Samaria, Cumas, y los del Helesponto, de Frigia, y de Tibur. Las Sibilas más venerado en Roma eran las de Cumas y erythraea.

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En los tiempos paganos los oráculos y las predicciones atribuidas a las sibilas se recogieron con cuidado y celosamente custodiada en el templo de Júpiter Capitolino, y fueron consultados sólo en tiempos de crisis graves. Debido a la moda que gozan estos oráculos paganos y por la influencia que tuvo en la configuración de los puntos de vista religiosos de la época, los Judios helenística en Alejandría, durante el siglo II aC versos compuestos en la misma forma, atribuyendo a las sibilas, y distribuyó entre los paganos como medio de difundir doctrinas judaicas y la enseñanza. Esta costumbre se mantuvo abajo en época cristiana, y fue tomado por algunos cristianos, para que en el siglo segundo o tercero, una nueva clase de oráculos que emana de las fuentes cristianas llegaron a existir. Por lo tanto los Oráculos sibilinos pueden ser clasificados como paganos, judíos o cristianos. En muchos casos, sin embargo, los cristianos sólo revisado o interpolar los documentos judíos, y por lo tanto tenemos dos clases de cristianos oráculos, los adoptados a partir de fuentes judías y los enteramente escrito por los cristianos. Mucho se experimenta dificultad para determinar la cantidad exacta de lo que queda es cristiana y la cantidad de judíos. El cristianismo y el judaísmo coincidieron en muchos puntos que los cristianos podían aceptar sin modificaciones tanto que había venido de plumas judío. Parece claro, sin embargo, que los oráculos y los cristianos revisada a partir de fuentes judías de todo emanaba del mismo círculo y se destina a la ayuda en la difusión del cristianismo. Las Sibilas son citados con frecuencia por los primeros Padres y escritores cristianos, Justino, Atenágoras, Teófilo, Clemente de Alejandría, Lactancio, Agustín, etc A través de la disminución y desaparición del paganismo, sin embargo, el interés en ellos poco a poco disminuyó y dejaron de ser ampliamente leer y distribuir, a pesar de que eran conocidos y utilizados durante la Edad Media, tanto en el Este y el Oeste.

Grandes colecciones de estos oráculos judíos y cristianos se encuentran aún en existencia. En 1545 Sixto Betuleius (Sixto Birken) publicó una edición de ocho libros de oráculos con un prefacio que data de quizás el siglo VI dC A principios del siglo pasado el cardenal Mai descubrió otros cuatro libros, que no eran una continuación de las ocho ya impreso , pero una colección independiente. Estos están numerados XI, XII, XIII, XIV, en ediciones posteriores. Alexandre publicó una edición valiosa con una traducción latina (París, 1841-1856), y una nueva edición revisada y salió de la pluma de Geffcken (Leipzig, 1902) como uno de los volúmenes en el Corpus de Berlín. Además de los libros ya se enumeran varios fragmentos de oráculos tomado de la obra de Teófilo y Lactancio se imprimen en las ediciones posteriores.

En forma de los oráculos paganos, cristianos y judíos por igual. Todos ellos pretenden ser el trabajo de las sibilas, y se expresan en los versos hexámetros homéricos en el dialecto llamado. Los contenidos son de la más variada y en su mayor parte contienen referencias a los pueblos, los reinos, las ciudades, los gobernantes, templos, etc Es inútil tratar de encontrar un orden en el plan que regula su composición. La perplejidad ocasionados por los frecuentes cambios de tema, tal vez pueda explicarse por la suposición de que hicieron circular en privado, ya que el Gobierno romano tolerado sólo la colección oficial, y que el presente acuerdo representa el capricho de los propietarios de diferentes colectores que los unió desde diversas fuentes. Hay en algunos de los libros de un tema general, que puede ser seguido con dificultad. Aunque en ocasiones hay versos que son verdaderamente poética y sublime, el carácter general de los Oráculos sibilinos es mediocre. El orden en que los libros se enumeran no representa a su relativa antigüedad, ni la crítica más buscando podido definir con exactitud cuánto es cristiana y la cantidad de judíos.

Libro IV se considera a encarnar las partes más antiguas de los oráculos, y si bien muchos de los mayores críticos vieron en él elementos que se consideraban cristianos, ahora es mirado como completamente judía. Libro V ha dado lugar a muchas opiniones divergentes, algunos se declaran como judías, otros como el trabajo de un Judio cristiana, y otros como en gran parte interpolada por un cristiano. Contiene tan poco que puede considerarse cristiana que con seguridad puede ser establecido como judío. Libros VI y VII son ciertamente de origen cristiano. Algunos autores (Mendelssohn, Alexandre, Geffcken) describen el Libro VI como un himno hereje, pero esta afirmación no tiene ninguna prueba en su favor. Data probablemente del siglo III. Libros I y II se consideran como una revisión de un cristiano de origen judío. Libro VIII ofrece dificultades particulares, el primero 216 versos más probable es que el trabajo de un segundo siglo Judio, mientras que la segunda (versos 217-500) a partir de un acróstico de la palabra simbólica cristiana Icthus es, sin duda, cristiana, y las fechas más probablemente de el siglo III. En la forma en que se encuentran ahora los otros cuatro libros son probablemente la obra de autores cristianos. Libros XII y XIII de la misma pluma, XII, que es una revisión de un original judío. Libro XI podría haber sido escrita, ya sea por un cristiano o un Judio en el siglo III, y el Libro XIV de la fecha de procedencia dudosa misma desde el siglo IV. La conclusión general es que los libros VI, VII y XIII y la última parte del libro VIII deben ser enteramente cristiana. Libros I, II, XI, XII, XIII, XIV y recibió su forma actual de un cristiano. El círculo peculiar cristiana en la que estas composiciones origen no puede determinarse, ni se puede afirmar qué motivo le pide a su composición, excepto como medio de propaganda cristiana.

Publicación de información escrita por Patrick J. Healy. Transcrito por Douglas J. Potter. Dedicado al Sagrado Corazón de Jesús La Enciclopedia Católica, Volumen XIII. Publicado 1912. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de febrero de 1912. Lafort Remy, DD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York

Bibliografía
Geffcken, Komposition u. der Entstehungszeit Oracula Sibyllina (Leipzig, 1902); HARNACK, Gesch. der altchrist. Litt. (Leipzig, 1893), I, art. ii, 581-89; II, pt. ii, 184-89; BARDENHEWER, Gesch. der Altkirch. Litt, II (1,902 hasta 3), 651, 656;. SCHURER, Gesch. des jud. Volkes, III (Leipzig, 1910), 290 ss.

Este tema presentación en el original idioma Inglés

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