Valdenses

Una secta herética que aparecieron en la segunda mitad del siglo XII y, en una forma considerablemente modificada, ha sobrevivido hasta nuestros días.

El nombre y origen

El nombre se deriva de Waldes su fundador y se produce también en las variaciones de Valdesii, Vallenses. Numerosas otras designaciones fueron aplicadas a ellos, a su profesión de la pobreza extrema se debía a la llamada de "los pobres", desde su lugar de origen, Lyon, se les llamaba "Leonistae", y con frecuencia las dos ideas se combinan en el título " Los hombres pobres de Lyon ". Su práctica de usar sandalias o zapatos de madera (zuecos) provocó que se llamará "Sandaliati", "Insabbatati", "Sabatati", Sabotiers ". Ansioso para rodear su propia historia y la doctrina con el halo de la antigüedad, algunos valdenses reclamados por sus Iglesias de origen apostólico. Las congregaciones valdenses en primer lugar, se sostuvo, fueron establecidos por St. Paul, que, en su viaje a España, visitó los valles del Piamonte. La historia de estas fundaciones se identificó con la de la cristiandad primitiva, siempre y cuando el Iglesia se mantuvo humilde y pobre. Pero en el comienzo del siglo IV el papa Silvestre fue levantado por Constantino, a quien había curado de la lepra, a una posición de poder y riqueza, y el papado se convirtió en infiel a su misión. Algunos cristianos, sin embargo, se mantuvo fiel a la fe y la práctica de los primeros días, y en el siglo XII apareció un tal Pedro que, desde los valles de los Alpes, que se llamó "Waldes". No fue el fundador de una nueva secta, sino un misionero entre estos observadores fieles de la ley cristiana auténtica, y obtuvo numerosos adherentes Esta cuenta fue, de hecho, lejos de ser universalmente acreditadas entre los valdenses;. muchos de ellos, sin embargo, durante un período considerable aceptación fundada como en los hechos la afirmación de que se originaron en la época de Constantino. Otros, entre ellos considerados Claudio de Turín (muerto en 840), Berengario de Tours (fallecido en 1088), u otros tales hombres que habían precedido Waldes, los primeros representantes de la secta. La reclamación de su origen era de Constantino mucho tiempo crédulamente aceptado como válido por los historiadores protestantes. En el siglo XIX, sin embargo, se hizo evidente a los críticos que los documentos valdenses habían sido manipulados. Como resultado de las afirmaciones pretenciosas de los valdenses a la antigüedad de alta fueron relegados a la esfera de fábula.

A través de la lectura de estas obras se sintió atraído por la práctica de la perfección cristiana, y su fervor aumentó cuando un día escuchó de un payador (ioculator) la historia de San Alejo. Ahora consultado a un maestro de teología en la manera mejor y más segura para la salvación. En respuesta las palabras de Cristo al joven rico se citaron a él: "Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres." (Mateo 19:21). Waldes inmediatamente poner en práctica el consejo del Divino Maestro. Él hizo una parte de su fortuna a su esposa, que forma parte de aquellos a quienes él había adquirido, a la izquierda a algunos a las monjas de Fontevrault en cuyo monasterio se colocó a sus dos pequeñas hijas, y se distribuye la mayor parte de los pobres. En la fiesta de la Asunción, 1176, que dispone de la última de sus posesiones terrenales y poco después tomó el voto de pobreza. Su ejemplo ha creado un gran revuelo en Lyon y pronto encontró imitadores, particularmente entre las clases más bajas y sin educación. Una cofradía especial fue establecido para la práctica de la pobreza apostólica. Sus miembros casi de inmediato comenzó a predicar en las calles y lugares públicos y ha ganado más adeptos. Su predicación, sin embargo, no fue sin mezclar con el error doctrinal y fue prohibida en consecuencia, de acuerdo con Esteban de Borbón, por el arzobispo de Lyon, de acuerdo con Walter Map, presentes en la asamblea, por el tercer lugar general Concilio de Letrán (1179). Los valdenses, en lugar de hacer caso a la prohibición, continuó predicando con el argumento de que la obediencia se debe más bien a Dios que al hombre. Papa Lucio III en consecuencia los incluyó entre los herejes contra los cuales se emitió una bula de excomunión en Verona en 1184.

DOCTRINA

La organización de los valdenses fue una reacción contra el gran esplendor y la pantalla exterior existentes en la Iglesia medieval, era una protesta contra la práctica de la vida mundana de algunos eclesiásticos contemporáneos. En medio de tales condiciones los valdenses eclesiástica hizo la profesión de la pobreza extrema una característica destacada en sus propias vidas, y destacó por su práctica de la necesidad de que la tarea mucho más descuidado de la predicación. A medida que fueron reclutados principalmente entre los círculos no sólo carece de la formación teológica, pero también falta en la educación general, era inevitable que el error debe mercado su enseñanza, y así como inevitable que, en consecuencia, las autoridades eclesiásticas deben poner fin a su trabajo de evangelización . Entre los errores doctrinales que se propaga es la negación del purgatorio y las indulgencias y oraciones por los muertos. Denunciaron todas la mentira como un pecado grave, se negó a tomar juramentos y consideró que el derramamiento de sangre ilegales humanos. Que en consecuencia condenó la guerra y la imposición de la pena de muerte. Algunos puntos de esta enseñanza tan sorprendentemente similares a los cátaros que el endeudamiento de los valdenses de ellos puede ser considerado como una certeza. Ambas sectas también tenía una organización similar, que se dividen en dos clases, el Perfecto (perfecti) y los Amigos o creyentes (amici o credentes). (Ver cátaros y albigenses.)

Entre los valdenses los perfectos, obligado por el voto de pobreza, vagando de un lugar a la predicación. Este tipo de vida itinerante fue inadecuado para el estado matrimonial, y la profesión de la pobreza se añade el voto de castidad. Las personas casadas que deseaban unirse a ellos se les permitió a disolver su unión sin el consentimiento de su consorte. gobierno ordenado fue asegurada por el voto adicional de la obediencia a los superiores. El ideal no se les permitió realizar un trabajo manual, pero se que dependen para su subsistencia de los miembros de la secta conocida como los amigos. Estos seguían viviendo en el mundo, se casó con la propiedad, de propiedad, y participó en actividades seculares. Su generosidad y limosnas eran proporcionar a las necesidades materiales de los perfectos. Los amigos permanecieron en la unión con la Iglesia Católica y continuó recibiendo sus sacramentos, con la excepción de la penitencia, por lo que buscó, siempre que sea posible, uno de sus propios ministros. Los valdenses se llamaba en un principio reservadas exclusivamente a las perfectas, pero en el curso del siglo XIII los amigos también se incluyeron en la designación. El perfecto se dividieron en las tres clases de obispos, sacerdotes y diáconos. El obispo, llamado "mayor" o "majoralis", predicó y administra los sacramentos de la penitencia, Eucaristía y el orden. La celebración de la Eucaristía, con frecuencia tal vez en el período inicial, pronto no tuvo lugar hasta el Jueves Santo. El sacerdote predicó y disfrutó de facultades limitadas para la audiencia de las confesiones. El diácono, llamado "Junior" o "menor", actuó como ayudante a las órdenes superiores y por la recogida de limosnas relevado de todos los cuidados materiales. El obispo fue elegido en una reunión conjunta de los sacerdotes y diáconos. En su consagración, así como en la ordenación de los otros miembros del clero, la imposición de manos fue el elemento principal, pero el rezo del Padrenuestro, tan importante en la liturgia Valdense, fue también una característica prominente. El poder de la competencia parece haber sido ejercidas únicamente por un obispo, conocido como el "rector", que fue el más alto cargo ejecutivo. El poder supremo legislativo residía en la convención general o el capítulo general, que se reunió una vez o dos veces al año, y estuvo compuesta inicialmente por la perfecta, pero en una fecha posterior sólo de los miembros de alto rango entre ellos. Examinó la situación general de la secta, se examinó la condición religiosa de los distritos individuales, ingresados ​​en el episcopado, el sacerdocio o el diaconado, y se pronuncia sobre la admisión de nuevos miembros y la expulsión de los indignos.

Las comunidades Lombard fueron en varios aspectos más radical que los franceses. Sosteniendo que la validez de los sacramentos depende de la dignidad del ministro y la visualización de la Iglesia Católica como la comunidad de Satanás, que rechazó toda su organización en la medida en que no se basaba en las Escrituras. En lo que respecta a la recepción de los sacramentos, su práctica era menos radical que su teoría. A pesar de que miró a los sacerdotes católicos como ministros indignos, no es raro que recibió la comunión en sus manos y justifica este curso sobre la base de que Dios anula el defecto del ministro y directamente concede su gracia a los receptores digna. La presencia de la Iglesia Valdense puede ser considerada como una secta protestante de tipo calvinista. Se reconoce como norma doctrinal de la confesión de fe, publicada en 1655 y en base a la confesión reformada de 1559. Se admite sólo dos sacramentos, el bautismo y la Cena del Señor. La autoridad suprema en el cuerpo es ejercida por un sínodo anual, y los asuntos de las congregaciones individuales son administrados por un consistorio bajo la presidencia del pastor.

HISTORIA

Los valdenses en Francia y España

La predicación de Waldes y sus discípulos obtuvieron un éxito inmediato no sólo en Francia, sino también en Italia y España. Los partidarios italianos en una fecha muy temprana se constituyeron de forma independiente. En Francia el movimiento de ganado terreno sobre todo en el Sur, donde se extendió hacia el norte de España. La Iglesia trató de evitar el peligro por la persuasión de numerosas deserciones. Ya en 1191 una conferencia religiosa se llevó a cabo entre católicos y valdenses en un lugar que no se ha registrado, seguido por un segundo lugar en Pamiers en 1207. La última de estas reuniones provocado un regreso a la Iglesia de Duran de Huesca y varios otros valdenses. Con la autorización de Inocencio III, que se organizaron en el orden religioso especial de los católicos pobres de la conversión de los valdenses. Este objetivo se logró sólo en un grado muy pequeño, pero pronto comprueba la fuerza del movimiento herético. En 1192 el obispo Otto de Toul ordenó a todos los valdenses a ser introducidos en las cadenas y entregado al tribunal episcopal. Dos años más tarde el rey Alfonso II de Aragón, los expulsó de sus dominios y prohibió a nadie que les proporcione un refugio o alimento. Estas disposiciones fueron renovados por Pedro II en el Concilio de Gerona (1197), y la muerte en la hoguera se decretó en contra de los herejes.

Las autoridades francesas parecen haber procedido con menos gravedad por un tiempo. Las guerras contra los albigenses, sin embargo, también reaccionó en la política con respecto a los valdenses, y en 1214 siete de ellos sufrió la pena de muerte en Maurillac. Pero fue sólo hacia mediados del siglo XIII que la herejía perdió terreno en la Provenza y el Languedoc. No desapareció en estas provincias hasta que se fusionó en el movimiento de la Reforma protestante, mientras que España y Lorena fueron liberados de ella en el curso del siglo XIII. El centro más visible de la actividad valdenses en Francia durante la edad media más tarde fue Dauphiné y la vertiente occidental de los Alpes Cozie. La secta parece haber sido introducido en este territorio de la Lombardía. Desde Dauphiné y los valles de los Alpes lo llevó en el trabajo misionero en toda la Francia meridional de la costa atlántica. En 1403 un decidido esfuerzo fue hecho para recuperar a los valdenses de los valles de Louise, Argentière, y Freissinièeres, pero la labor apostólica de incluso un San Vicente Ferrer fueron impotentes. La Inquisición fue igualmente sin éxito, como también las medidas de popa de las autoridades civiles locales. La política de represión fue abandonado temporalmente bajo el reinado de Luis XI, quien, creyendo que de ser ortodoxo, se extendió a los valdenses de los valles antes mencionados su protección real en una ordenanza de 1478.

Este período de paz fue seguido en 1488 por una cruzada convocada por Inocencio VIII contra los valdenses. La guerra no tuvo éxito en la eliminación a cabo. Pero, poco después, la Reforma modificado profundamente la historia de la secta y el desarrollo doctrinal. Una delegación compuesta por G. Morel y Masson P. fue enviado en 1530 a Suiza para obtener información relativa a las nuevas ideas religiosas. En su viaje de vuelta Masson fue detenido en Dijon y ejecutado; Morel solo con seguridad cumplió su misión. El informe de este viaje llevó a la reunión de una convención general que Farel y otros reformadores suizos fueron invitados. La reunión se celebró en Chanforans en el valle de Angrogne y la enseñanza reformada sustancialmente aprobado (1532). Una minoría se opuso a este curso y en vano trató de contener el radicalismo vinculado a un llamamiento de asistencia a los Hermanos de Bohemia. Una nueva convención celebrada en el valle de San Martín en 1533 confirmó las decisiones de Chanforans. La adopción abierta del protestantismo pronto condujo a la persecución en la que Waldensianism desaparecido de Provenza (1545). La historia de las comunidades en otros distritos se identificó a partir de ahora con la del protestantismo en Francia.

Los valdenses en Italia y otros países

Italia se convirtió en un hogar más permanente de valdense y más activa en el trabajo misionero de Francia. Durante los primeros años de la predicación Waldes, se convierte en su punto de vista se mencionan en Lombardía. Aumentaron rápidamente en número y se les unieron algunos miembros de la Orden de la Humildad. Pero pronto surgieron disensiones entre los valdenses en Francia y en Lombardía. Los gremios de artesanos organizados último, desea de sus propios líderes, y se negó la admisión entre el ideal para las personas casadas sin el consentimiento de su consorte. El rechazo Waldes de sancionar estos puntos, sus seguidores en Italia se separó en la primera década del siglo XIII. Después de su muerte en un vano intento de reunión se hizo en Bergamo en 1218. La rama italiana después de algún tiempo no sólo prosperó en los valles del Piamonte occidental, sino que también estableció colonias importantes en Calabria y Apulia. En las comunidades del siglo XV no menos importantes se mencionan en los Estados Pontificios y otras partes del centro de Italia.

La aparición de los valdenses en la diócesis de Estrasburgo se registra en 1211 y el año 1231-1233 fueron marcados en Alemania de un decidido esfuerzo para acabar con sus errores. Pero pronto, los seguidores de la secta se encuentra en Baviera, Alemania, Austria, y otras secciones. Se extienden en el norte hasta las costas del Mar Báltico, y en el este de Bohemia, Polonia y Hungría. Con la aparición de nuevas herejías que a veces en parte perdido su carácter distintivo. En Bohemia se fusionaron con los husitas y los Hermanos de Bohemia, sin perder todas sus peculiaridades.

El protestantismo fue aún más fácilmente aceptada. No sólo fueron sus enseñanzas adoptado universalmente, pero numerosas comunidades valdenses se fusionaron en las iglesias protestantes, las congregaciones italianas solo mantener una existencia independiente y el nombre original. Los que están en los valles del Piamonte gozado de una paz religiosa de 1536-1559, debido a la dependencia política de los distritos a Francia. Una política contraria fue perseguido por los duques de Saboya, pero los valdenses en el principio resistió con éxito, y en 1561 se concedieron en algunos distritos el libre ejercicio de su religión. En 1655 la violencia fue de nuevo sin éxito recurrido. Más tarde en el mismo siglo (1686, 1699), algunos de ellos, bajo la presión de la persecución renovada, emigró a Suiza y Alemania. En el Piamonte, la igualdad civil se les concedió en 1799 cuando los franceses ocuparon el país. Disfrutaron de esta paz hasta la caída de Napoleón I, pero de nuevo perdió en el regreso de la casa de Saboya. Desde 1816 en adelante, sin embargo, las concesiones graduales se hicieron a los valdenses, y en 1848 Carlos Alberto les concedió la libertad completa y permanente. reanudación de la actividad desde entonces ha marcado su historia. Se fundó en 1855 una escuela de teología en Torre Pellice y lo transfirió a Florencia en 1860. A través de la emigración que se han extendido a varias ciudades del sur de Francia, y también a América del Norte y del Sur. Hay cinco congregaciones en Uruguay y dos en Argentina. Tres colonias se han asentado en los Estados Unidos: en Wolfe Ridge, Texas; Valdese, Carolina del Norte, y Monett, Missouri. Las comunidades que en el siglo XVII se establecieron en Alemania desde entonces han roto su relación con la iglesia y abandonaron su lengua original. En Hesse-Darmstadt, se les prohibió el uso del francés en 1820-1821, en Würtemberg se unieron a la Iglesia Luterana de Estado en 1823. Más tarde, empezaron a recibir apoyo financiero de la "American Valdense Aid Society" fundada en 1906, y de una organización similar en Gran Bretaña.

Publicación de información escrita por NA Weber. Transcrito por Anthony A. Killeen. Aeterna no caduca La Enciclopedia Católica, Tomo XV. Publicado 1912. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de octubre de 1912. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York

Este tema presentación en el original idioma Inglés

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