Los adventistas son miembros de varios grupos cristianos que creen que la segunda venida de Cristo es inminente. Sus esperanzas milenarias (milenarismo) se despertaron por la predicación de William Miller (1782 hasta 1849). Sobre la base de un examen detallado de la Biblia, especialmente los libros de Daniel y Apocalipsis, Miller predijo que 21 de marzo 1844, y ese mismo 22 de octubre 1844, será el día en que Cristo volvería en gloria y la Tierra sería limpiado por el fuego, marcando el comienzo de milenio - un reinado de 1,000 años de la justicia y de la paz antes del Juicio Final. Cuando el tiempo pasó sin novedad, muchos creyentes se alejaron.
El remanente fiel de Milleristas unió en varios organismos religiosos, los más importantes de los cuales son el día séptimo adventistas y la Iglesia Cristiana Adventista. Los líderes del antiguo grupo había sido influenciado por sabatarios bautistas; por lo tanto, en esa denominación, el sábado en lugar de Domingo se mantiene como el sábado. Adventistas del Séptimo Día se destacan por su milenarismo y sabadismo.
Bibliografía
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Adventismo es la creencia de que la segunda personal de la venida de Cristo es inminente e inaugurará su reino milenario y el fin de la edad. Chiliasmo, apocalíptica y milenarismo son términos teológicos afines. Adventismo en este sentido general ha sido adoptada por muchos grupos diversos a lo largo de la historia cristiana (por ejemplo, montanistas, anabaptistas, Quinta Monarquía hombres, Hermanos de Plymouth y otros premilenialistas y los testigos de Jehová).
Adventismo es más comúnmente utilizado, sin embargo, para denotar el movimiento que surgió en la década de 1830 a partir de las enseñanzas de William Miller, un ministro bautista en Nueva York. Miller profetizó con confianza el inminente regreso de Cristo y fijó 1843-1844 como el tiempo para el evento. El movimiento Millerita se extendió rápidamente entre las iglesias del Nordeste. Cuando el rendimiento esperado no ocurrió como Miller originalmente había predicho, una reinterpretación de la Escritura establece 22 de octubre 1844, como la fecha correcta. Los fieles se reunieron en sus lugares de reunión locales en el día señalado adorar y esperando. El "gran decepción" que siguió al fracaso de la profecía llevó a muchos Milleritas a abandonar el movimiento y volver a sumergirse en las iglesias de las que nunca habían disociadas formalmente. Propio Miller reconoció su error y se desligó del movimiento y todos los intentos posteriores para redimirla.
Una serie de nuevos signos, visiones y profecías, sin embargo, alimentó los espíritus rezagados de los que se negaron a renunciar a sus esperanzas adventistas. Ya en el día después de la Gran Decepción, Hiram Edson, un líder adventista, tuvo una visión que confirmó el significado profético del 22 de octubre 1844, la fecha, pero indicó que marcó un paradisiaco lugar de un evento terrenal. En ese día Cristo había entrado en el lugar santísimo del santuario celestial para comenzar una nueva fase de su ministerio de redención. Ese ministerio se define en última instancia, en la doctrina adventista del juicio investigador; Cristo entró en el santuario para revisar las obras de los cristianos profesos para determinar cuyos nombres se deben incluir en el Libro de la Vida. Otras revelaciones posteriores a la Gran Decepción llegaron a Ellen G Harmon, un joven discípulo de Miller en Portland, Maine.
Ella fue rápidamente aceptada como profetisa y sus enseñanzas fueron aceptados como autoridad. El movimiento revivió también adoptó sabadismo y la creencia de que la aceptación del día sábado séptimo era la marca de la verdadera iglesia. Observancia del séptimo día y el ministerio de juicio investigador de Cristo, confirmada por la revelación profética de la señora Ellen (Harmon) White, completado los cimientos del adventismo contemporáneo. La mayoría de los grupos adventistas también se adhieren a la creencia en el sueño del alma y la aniquilación de los impíos. Su fuerte énfasis en la enseñanza del Antiguo Testamento también dio lugar a una fuerte preocupación tradicional de la dieta y la salud.
Dos grandes cuerpos adventistas representan el movimiento de hoy, la Iglesia Cristiana Adviento y la numéricamente predominante Adventistas del Séptimo Día. Ellos varían algo en su adhesión a las doctrinas adventistas señaladas anteriormente. El adventistas tradicionalmente se han identificado como un culto entre las iglesias cristianas. Estos resultados de la clasificación de la contención por los teólogos cristianos que la autoridad la que la Iglesia concede a las profecías de la señora Blanco compromete el carácter definitivo de la revelación bíblica. Cobran, además, que la doctrina del juicio investigador pone en peligro la doctrina bíblica de la justificación por la sola fe y conduce a una seguridad de salvación basado en la obediencia perfecta en lugar de la fe.
En los últimos años, sin embargo, Séptimo día teólogos adventistas han tendido a considerar las profecías de la señora White como sujetos a juicio por las Escrituras canónicas y han presentado una comprensión más evangélica de la justificación por la fe. Como resultado, algunos líderes evangélicos, aunque de ninguna manera todo, han comenzado a incluir la adventistas del séptimo día dentro de los límites de la ortodoxia. Esta división de opiniones en cuanto a la postura teológica del movimiento se repite dentro del propio grupo por el intenso debate teológico de estos temas en los últimos años.
El Séptimo Día Iglesia Adventista ha experimentado un rápido crecimiento en el período de la Segunda Guerra Mundial después. Esta iglesia, sin embargo, todavía tiende a mantener a sí mismo entre las denominaciones cristianas. Ha mantenido constantemente la educación de sus hijos bajo sus propios auspicios. Los adventistas han sido especialmente bien conocido por sus ministerios de atención médica. Sus preocupaciones dietéticas tradicionales, incluyendo su proscripción de café y té y su defensa del vegetarianismo, precedido por muchas décadas otros movimientos contemporáneos en estas áreas.
La centralidad de los acontecimientos que rodearon el regreso de Cristo en el premilenialismo, que llegó a ser tan crítico en el desarrollo del movimiento fundamentalista y el énfasis actual en la segunda inminente venida de Cristo en las iglesias evangélicas en general muestran la continua importancia del adventismo en general en el cristiano tradición.
ME Dieter
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
PG Damsteegt, Los fundamentos de la Adventista del Séptimo Día mensaje y misión; LE Froom, La Fe Profética de Nuestros Padres; W Martin, El Reino de los Cultos; FD Nichol, The Midnight Cry; G Paxton, el temblor del adventismo; Adventistas del Séptimo Día Answer Questions on Doctrine; AA Hoekema, los cuatro principales sectas.
Un grupo de seis sectas protestantes estadounidenses que mantienen en una creencia común en el cercano regreso de Cristo en persona, y difieren entre sí principalmente en su comprensión de varias doctrinas relacionadas con esta creencia común. Están, exceptuando el "Adventistas del Séptimo Día" y la rama titulado "La Iglesia de Dios" de la congregación en el gobierno.
Las sectas de los Adventistas son el resultado de una agitación religiosa iniciada por William Miller (1881-49) en 1831, después de un minucioso estudio de las profecías de la Biblia. Prueba de las declaraciones relativas a los misteriosos Messias por un método exclusivamente histórico, buscó el cumplimiento de toda profecía en su lectura superficial obvia. Cada profecía que no se había logrado, literalmente en la primera venida de Cristo debe necesidades lograr en su segunda venida. Cristo, por lo tanto, debe devolver en el fin del mundo en las nubes del cielo a poseer la tierra de Canaán, para reinar en un triunfo terrenal en el trono de David durante mil años. Por otra parte, teniendo los 2.300 días del Profeta Daniel durante tantos años, y la informática desde el año 457 aC - es decir, desde el comienzo de las setenta semanas antes de la primera venida, Miller llegó a la conclusión de que el mundo llegaría a su fin, y Cristo volvería, en el año 1843. Se dio amplia difusión a sus puntos de vista y ganó un considerable número de seguidores en unos pocos años. Cuando el año 1843 había pasado como cualquier otro, y la predicción había fracasado, Nieve, uno de sus discípulos, establecido a sí mismo para corregir los cálculos de Miller, y, a su vez anunciado el fin del mundo para el 22 de octubre de 1844. Como se señaló el día cerca de grupos de Milleristas aquí y allá en los Estados Unidos, dejando de lado todas las ocupaciones mundanas, esperaban, en una fiebre de la esperanza de la prometida venida de Cristo, pero estaban condenados de nuevo a la decepción. Los fieles seguidores de Miller siguiente se reunieron en conferencia en Albany, Nueva York, en 1845, y profesó su fe inquebrantable en la venida personal cerca del Hijo de Dios. Y esto ha seguido siendo el punto fundamental del credo adventista. Según el censo oficial de 1890, los adventistas tenía 60,491 comulgantes; en la actualidad tienen unos 100.000 adherentes todos dijeron. El movimiento Adventista, inaugurado por Miller, se ha diferenciado en los siguientes órganos independientes: -
1. Los adventistas Evangélica (la población original)
Ellos creen que los muertos están conscientes después de la separación del cuerpo, y se levantará otra vez; los justos, primero para reinar con Cristo en la tierra para el Milenio y, después de la sentencia, en el cielo por toda la eternidad; los impíos a subir en el Día del Juicio a ser condenado al infierno para siempre. Se puede decir que se han organizado en 1845. Suman 1.147 comulgantes.
2. Los cristianos de Adviento
Estos creen que la mentira muertos en un estado inconsciente hasta que Cristo venga otra vez, cuando todos se levantarán; lo justo para recibir la vida eterna; los malvados serán aniquilados; ya la inmortalidad, una vez derecho de nacimiento natural del hombre, que se ha perdido por el pecado y se ha convertido en un don sobrenatural tenido sólo a través de la fe en Cristo. La Asociación General fue creada en 1881. cristianos El Adviento número 26.500.
3. Adventistas del Séptimo Día
Estos tienen a la observancia del séptimo día de la semana como el día de reposo. Ellos creen que los muertos siguen siendo inconsciente hasta Juicio, cuando los impíos serán destruidos. Intentan, además, una interpretación detallada de ciertas profecías bíblicas, y creen que el don profético todavía se comunica y se poseían los últimos tiempos por la señora Elena G. de White, en particular. La banda fue formada en un cuerpo en 1845. Suman 76,102 miembros. [Nota: A partir de 2005, esta cifra se situó en 12 millones.]
4. La Iglesia de Dios
Una consecuencia de los Adventistas del Séptimo Día. Estos disidentes se niegan a aceptar las profecías de la señora White, o la interpretación de la visión en Apocalipsis 12: 11-17, que se aplica a los Estados Unidos. De lo contrario se parecen al Adventistas del Séptimo Día, se convirtieron en un organismo independiente en 1864-65. Esta iglesia tiene 647 miembros.
Vida y Adviento 5. Unión
Un movimiento que, iniciado en 1848 se compactó en un cuerpo organizado en 1860. Esta iglesia insiste en que los impíos no se levantarán de nuevo, pero se mantendrá en un sueño sin fin. Cuenta con una membresía de 3800.
6. Edad venidero adventistas
Estos creen que, además de las doctrinas adventistas comunes, que los malvados en última instancia serán destruidos, y que la vida eterna se da a través de Cristo. Se originaron en 1851; la Conferencia General se organizó en 1885. Su número 1872 en los Estados Unidos.
Publicación de información escrita por FP Havey. Transcrito por Tony Camele. La Enciclopedia Católica, Volumen I. Publicado 1907. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de marzo de 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
Bibliografía
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Segunda Venida de Cristo
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