La palabra Biblia se deriva del griego biblia, que significa "libros", y se refiere a los escritos sagrados del judaísmo y el cristianismo. La Biblia consta de dos partes. La primera parte, el llamado Antiguo Testamento por los cristianos, consiste en los escritos sagrados del pueblo judío y fue escrito originalmente en hebreo, a excepción de algunas partes en Arameo. La segunda parte, llamada el Nuevo Testamento, fue compuesto en griego y en los registros de la historia de Jesús y los inicios del cristianismo. Traducido en su totalidad o en parte en más de 1.500 lenguas, la Biblia es el libro más ampliamente distribuida en el mundo. Su influencia en la historia y la cultura, incluyendo la literatura y las demás artes, es incalculable.
Los temas son la originalidad y la gloria de Dios (Yahvé), los pactos que hizo con Israel, la Ley, de control de Dios de la historia y especiales del destino de Israel, la revelación de Dios a través de los Profetas, la naturaleza de la humanidad, y cada pecado corporativa y su remedio , y la verdadera adoración de Dios.
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Yahvé era diferente de todas las otras deidades cautividad. Israel se prohibió el culto de cualquier otro dios y la religión mosaica tal vez a entender que no existen otros, aunque esto no se hizo especial hincapié en hasta el momento del exilio de Babilonia en el (587 - 37 aC) . Otros dioses personificó las fuerzas naturales o las tribus y naciones, pero Yahvé era supremo sobre todas las cosas. Debido a que él controlaba la historia, que podría utilizar Asiria o Babilonia para castigar a un rebelde Israel. Abundante cultivos depende de su voluntad por sí sola y no en los ritos mágicos en la que los baales de Canaán eran adorados. El concepto del libro de Levítico era que los hebreos iban a ser un pueblo santo, separado de toda contaminación.
Muchas leyes en el Pentateuco o Torá, los cinco primeros libros, no eran diferentes de los de las naciones circundantes. Sin embargo, algunos únicos mandamientos fueron dados, sin recompensas y castigos; importantes son los Diez Mandamientos, que tienen un alto. Contenido ético más de la Torá (Ley) fue un religioso y civil, la ley completa para toda la nación festivales. Prescrito Se sacrificios y los de los demás, las naciones, pero el énfasis estaba en la moral. similares Yahvé era un Dios de justicia;. Todo pecado y la injusticia es un delito en su contra y el arrepentimiento podría traer perdón.
En el Libro de Josué, el Señor es un Dios de la guerra que ordena la masacre de los cananeos, pero la religión hebrea gradualmente superó este concepto, como puede verse en los libros de Jeremías y Jonás. Los profetas vieron la historia como una interacción entre el Dios vivo y su pueblo, y su resultado dependía de su obediencia. Israel estaba destinado a ser una luz para las naciones, pero siempre había un lugar especial en el propósito de Dios y el amor, y los hebreos siempre luchó con los dos conceptos de Dios justicia imparcial y su amor hacia Israel. tardía en el período bíblico, los escritores de la literatura apocalíptica, a diferencia de los profetas anteriores, desesperado de las fuerzas normales de la historia y cree que Dios pondría fin a la época actual, con lo que en un reinado de la milagrosa justicia.
Estos temas no fueron sistematizadas en una teología, pero puede deducirse de la literatura en su conjunto, que expresa las esperanzas, miedos, lamentos, acciones de gracias, e incluso las dudas de los hebreos. Así, el Libro de Job critica la, fácil doctrina popular de recompensa y el castigo, y el Libro de Eclesiastés menudo enfoques escepticismo.
Biblias cristianas organizar los libros de manera diferente. La Ley o Pentateuco, es lo primero, entonces todos los libros históricos. Estos son seguidos por la poética, o la sabiduría, los libros y, finalmente, los libros proféticos. Así, Ruth, Crónicas, Esdras, Nehemías, Esther y aparecen en el segundo grupo y Daniel y Lamentaciones en el cuarto.
[Nota del Editor: Biblias cristianas también se dividen por lo general aparte de todos los libros por separado, por lo que el Canon es descrito como un total de 39 libros, pero que están en el mismo texto que los 24 libros de la Biblia hebrea. Por ejemplo, cuando la Biblia hebrea cuenta los doce Profetas Menores como un libro, la Biblia Cristiana casi universalmente contarlos como doce libros.]
Los Judios nunca dejó de escribir libros religiosos. Varios libros compuesto en hebreo o en griego, después de 300 aC forman parte de la Septuaginta, o versión griega antigua, y se consideraba que la Escritura por muchos cristianos. Los católicos romanos y los ortodoxos incluyen estos libros, llamados apócrifos o libros deuterocanónicos, en la Biblia. Protestantes omiten o imprimirlas como un apéndice de la Biblia.
El Pentateuco se basa en cuatro fuentes principales. La más antigua, J, es tal vez escrita en Judá, el reino del sur, cerca de 950 antes de Cristo. Entre 900 y 750, otra versión de Israel, el reino del norte, era el tejido, lo que se llama Efraín (E). En el siglo séptimo antes de Cristo, Deuteronomio, o la mayor parte de ella (D), se compiló. Alrededor de 550 aC, durante el exilio, la edición final de la Torá, agregó una fuente sacerdotal (P), algunas partes de las cuales son muy antiguos.
Esdras y Nehemías fueron compuestas después del exilio, cuando estos dos líderes restaurado el judaísmo en Palestina, y la propia memorias de Nehemías constituyen gran parte de este último libro. Los dos libros de Crónicas abarcan la historia hebrea desde sacerdotal punto de Esdras de vista, pero contienen algunas valiosas tradiciones anteriores. Ruth es la historia de una mujer extranjera que llegó a ser leales a Israel y fue el antepasado de David. Esther es una historia de un judío de la reina Persia que salvó a su pueblo de la persecución.
Los profetas restantes siguieron el exilio. Abdías es fuertemente nacionalista de Dios para los gentiles de preocupación y de Judios. Hageo Jonás y Zacarías 1 - 8 reflejan la reconstrucción de un pequeño templo de Jerusalén. Expresa Joel, Zacarías 9-14, y combinar Malaquías la Temas de la sentencia y la restauración y tienen elementos apocalípticos. Daniel es un apocalipsis de la época macabea (c. 164 aC) y las promesas de ayuda de Dios a los Judios en tiempos de persecución.
Al explicar y defender su fe, los discípulos de Jesús encontraron pasajes en el Antiguo Testamento que creían que eran las profecías de su muerte, resurrección, y la naturaleza (por ejemplo, Salmo 110:1, Isaías 53; Daniel 7:13 - 14). También conserva los dichos de Jesús y las historias de su vida, que interpreta a la luz de su fe. Jesús había proclamado el evangelio ("buena nueva") de la venida del reino, o reino de Dios y transmitida por un ministerio de la enseñanza , el perdón y la curación. Aunque gran parte de su enseñanza de acuerdo con la de otros Judios, su radical y proféticas palabras más se hizo de enemigos. El sumo sacerdote y sus asociados temían a Jesús como una amenaza al orden establecido, y el gobernador romano Poncio Pilato, fue persuadido para tener a Jesús crucificado. Así, la tradición del evangelio contiene el mensaje de Jesús y la proclamación de su naturaleza divina.
Otras nuevas experiencias de éxtasis y la profecía se interpretaron como dones del Espíritu Santo. En efecto, la mayoría de los libros del Nuevo Testamento reflexionar sobre la relación de lo viejo y lo nuevo. Cristianos, y el mismo Jesús, que se cree en el mismo Dios, como otros Judios, y reconoció la autoridad del Antiguo Testamento. Sin embargo, Jesús había hecho declaraciones radical que socava la separación del judaísmo y condujo lógicamente a la admisión de los gentiles en la comunidad. Así, surgió una Iglesia global y no Judios Judios que fue interpretado como sobre la base de un nuevo pacto inaugurado por Jesús. Pablo, el más grande apóstol de la misión a los gentiles, defendió su política mediante la enseñanza de que la base de la aceptación por Dios es la fe en Jesús Cristo, pero Pablo no quería romper la continuidad con la antigua religión.
El Nuevo Testamento contiene un fuerte elemento apocalíptico. parábolas de Jesús y dichos con respecto a la venida del Reino de Dios son enigmáticas, y no es seguro que le espera el pronto fin del mundo, pero muchos cristianos primitivos creían que estaban viviendo en la era pasada. Sin embargo, gran parte de la enseñanza moral del Nuevo Testamento se dirige a la vida cotidiana en este mundo, y el comportamiento cristiano es un tema constante. El Nuevo Testamento refleja otras preocupaciones de la vida comunitaria, incluyendo el culto público y la organización de la iglesia, pero el mismo énfasis es puesto La oración individual y de la comunión con Dios.
El Nuevo Testamento abarca un período mucho más corto que el Antiguo Testamento, y sus intereses son cada vez más intensa. Esto es en parte porque los cristianos tenían acceso a los libros del Antiguo Testamento, judíos y otros. El Nuevo Testamento fue escrito de manera concisa. Casi no se trató de imitar a la literatura de moda de la época, sin embargo, los escritos tienen un gran poder retórico. Las ciencias naturales tienen escasa influencia. El panorama no es científico, pero pre-científica, que son escritos de fe, no la especulación.
El, o católico, Epístolas generales son llamados así porque se dirigen a la iglesia en su conjunto. La Epístola de Santiago hace hincapié en la importancia de las buenas acciones en contra de un tipo de vacío de la creencia de que no implica ninguna acción correcta. La primera epístola de Pedro proclama la alegría frente a la persecución y se dirige especialmente a las congregaciones con miembros recién bautizados. Las Epístolas de Juan se parecen el cuarto Evangelio. San Juan nos enseña la relación íntima entre el amor de la hermandad y la verdadera doctrina de Cristo, sino que también ataca a la división dentro de la iglesia.
Durante la Edad Media, las partes de la Biblia se pusieron en anglosajón e Inglés Medio. Las primeras versiones en Inglés de toda la Biblia se hicieron (1380-1393), de John Wycliffe y sus asociados que usó el texto latino. La Reforma dio mayor impulso a las traducciones a lenguas modernas, especialmente el de Martín Lutero en alemán y William Tyndale en Inglés. Entre las versiones posteriores son los siguientes: Miles Coverdale Biblia (1535), la Biblia de Mateo (1537), la Gran Biblia (1539), Biblia de Ginebra (1560), Reims - Douai Biblia (1582, 1609), James King, o autorizado, Versión (1611), Inglés versión revisada (1881 - 85), Biblia de las Américas (1946 - 57), Nueva Inglés Biblia 70) (, Biblia de Jerusalén - 1961 (1966), Biblia de las Américas (1970), Inglés versión de Hoy (1966 - 76), y la versión de Norma Revisada (1946 - 1971).
Los cristianos fueron influenciados tanto por la tradición judía y por los filósofos quien explicó los mitos griegos como alegorías. El erudito alejandrino Orígenes distinguido y alegórico significado literal en el Antiguo Testamento, y sus seguidores se encuentran tres o cuatro maneras de interpretar un texto específico. La escuela de Antioquía, representada por los comentaristas como Theodore de Mopsuestia y el gran predicador Juan Crisóstomo, insistió en el sentido natural y literal de la Escritura. Durante la Edad Media, el método alegórico prevalecido en gran parte.
Sherman E Johnson
Bibliografía
Antiguo Testamento
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Del Nuevo Testamento
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Historia y Crítica
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Inglés La palabra "Biblia" se deriva del griego biblion, "rollo" o "libro". (Aunque biblion es realmente un diminutivo de biblos, que ha perdido este sentido en el NT 10:02. Véase Rev. biblaridion donde se utiliza para un "librito".) Más exactamente, un biblion era un rollo de papiro o Biblos, Reedlike una planta cuya corteza interior se seca y estilo en un material escrito ampliamente utilizado en el mundo antiguo.
La palabra como la usamos hoy en día, sin embargo, tiene una connotación mucho más importante que el griego biblion. Aunque biblion es algo neutral, que podría ser utilizado para designar a los libros de la magia (Hechos 19:19) o un proyecto de ley de divorcio (Marcos 10:4), así como libros sagrados, la palabra "Biblia" se refiere al Libro por excelencia, Reconoce el registro de la revelación divina.
Aunque este es el sentido eclesial de origen, sus raíces se remontan en el Antiguo Testamento. En Dan. 9:2 (LXX) ta biblia se refiere a los escritos proféticos. En el prólogo de Sir que se refiere en general a las Escrituras del Antiguo Testamento. Este uso pasó a la iglesia cristiana (II Clem. 14:2) y sobre el cambio de siglo se amplió para incluir la totalidad de los escritos canónicos como ahora los tienen. La biblia ta expresión pasada en el vocabulario de la iglesia occidental y en el siglo XIII, por lo que Westcott llama a un "solecismo feliz", el neutro plural vino a ser considerado como un femenino singular, y de esta forma el término pasó a los idiomas de la Europa moderna. Este importante cambio de singular a plural refleja la creciente concepción de la Biblia como una expresión de Dios en lugar de una multitud de voces que hablen por él.
El proceso por el cual los diversos libros de la Biblia se reunieron y su valor como reconoció la Sagrada Escritura se refiere como la historia del canon. Contrariamente a la opinión crítica que prevalece, existen, antes del exilio, un gran cuerpo de literatura sagrada. Moisés escribió: "todas las palabras del Señor" en el "libro del pacto" (Éxodo 21-23; 24:4, 7). la dirección de Josué despedida fue escrita "en el libro de la ley de Dios" (Josué 24:26). Samuel habló acerca de la forma del reino de "lo escribió en un libro" (I Sam. 10:25). "Así dice el Señor" fue el prólogo común a las palabras de los profetas.
Esta literatura reveladora, aunque no es una forma de llegar hasta finales del siglo II a. C., fue considerada desde el primer momento como la voluntad revelada de Dios y por lo tanto obliga a las personas. Los "oráculos de Dios" se llevaron a cabo en alta estima, y esta actitud hacia las Escrituras era muy natural trasladado a la iglesia primitiva. Pocos niegan que Jesús considera el Antiguo Testamento como un registro inspirado de la auto-revelación de Dios en la historia. En repetidas ocasiones un llamamiento a la autoridad como Escrituras (Mateo 19:04; 22:29). La iglesia primitiva se mantuvo esta misma actitud hacia el Antiguo Testamento, pero al lado de él, empezaron a poner las palabras del Señor. Mientras que el canon del Antiguo Testamento ha sido oficialmente cerradas, la venida de Cristo había, en cierto sentido, la abrió de nuevo. Dios volvió a hablar. Desde la cruz fue el acto central redentora de Dios en la historia, el NT se convirtió en una necesidad lógica. Así, la voz de los apóstoles, y más tarde sus escritos, fueron aceptados como la divina comentario sobre el acontecimiento de Cristo.
Visto como un proceso histórico, la formación del canon del Nuevo Testamento ocupa unos 350 años. En el siglo primero de estos libros fueron escritos y comenzó a ser distribuido a través de las iglesias. El aumento de la herejía en el siglo II, especialmente en forma de Gnosticismo pendientes con su portavoz, Marcion es un poderoso impulso hacia la formación de un canon definido. Un proceso de tamizado en el que comenzó la Escritura válido distingue de la literatura cristiana en general, sobre la base de criterios tales como la autoría apostólica, la recepción por las iglesias, y la coherencia de la doctrina con lo que la iglesia ya poseía. El canon se ha certificado en última instancia, en el Concilio de Cartago (397).
La afirmación de la Biblia es de origen divino ampliamente justificado por su influencia histórica. Sus manuscritos se numeran en los miles. El NT apenas ha sido reunida antes de encontrar la traducción en latín, siríaco y egipcio. Hoy en día no hay una lengua en el mundo civilizado que no tiene la palabra de Dios. Ningún otro libro ha sido cuidadosamente estudiado ni ha escrito tanto sobre él. Su influencia espiritual no puede ser estimada. Es por excelencia la palabra de Dios en el lenguaje del libro de hombre.
RH Mounce
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
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Una colección de escritos que la Iglesia de Dios ha solemnemente reconocidos como inspirados.
El nombre se deriva de la expresión griega biblia (los libros), que entró en servicio en los primeros siglos del cristianismo para designar a todo el volumen sagrado. En el latín de la Edad Media, el plural neutro para la Biblia (Génesis bibliorum) poco a poco llegó a ser considerado como un sustantivo femenino singular (biblia, gen. Bibliae, en los que forma singular la palabra ha pasado a las lenguas del mundo occidental . Significa "El Libro", a manera de eminencia, y por lo tanto, así se establece el carácter sagrado de nuestra literatura inspirada en sus equivalentes más importantes son:. "La biblioteca divina" (Bibliotheca Divina), que fue empleada por San Jerónimo en el siglo IV, "las Escrituras", "la Sagrada Escritura" - las que se derivan de las expresiones que se encuentran en la Biblia misma, y "el Antiguo y Nuevo Testamento", en la que los títulos colectivos ", el Antiguo Testamento" designa lo sagrado libros escritos antes de la venida de Nuestro Señor, y "el Nuevo Testamento" se refiere a los escritos inspirados compuesta desde la venida de Cristo.
Es un hecho histórico que en la época de Cristo los Judios estaban en posesión de los libros sagrados, que difieren ampliamente entre sí en el tema, estilo, origen y alcance, y es también un hecho que considera todos los escritos, tales como inversiones con un carácter que los distingue de todos los demás libros. Esta fue la autoridad divina de cada uno de estos libros y de todas las partes de cada libro. Esta creencia de los Judios fue confirmada por Nuestro Señor y sus Apóstoles, porque supone su verdad en su enseñanza, lo utilizó como fundamento de su doctrina, y se relacionan íntimamente con el sistema religioso de los que fueron los fundadores. Los libros así aprobadas fueron entregados a la Iglesia cristiana como el registro escrito de la revelación divina antes de la venida de Cristo. Las verdades de la revelación cristiana se dieron a conocer a los Apóstoles ya sea por el mismo Cristo o por el Espíritu Santo. Ellos constituyen lo que se llama el depósito de la fe, a la que nada se ha añadido desde la edad apostólica. Algunas de las verdades que se ha comprometido a escribir bajo la inspiración del Espíritu Santo y han llegado hasta nosotros en los libros del Nuevo Testamento. Escrito originalmente para las Iglesias particulares o personas, para satisfacer necesidades particulares, y alojados en que todos estaban a las circunstancias particulares y existentes, estos libros fueron recibidos por la Iglesia universal como inspirados, y con los libros sagrados de los Judios constituyen la Biblia.
En un aspecto, por lo tanto, la Biblia es una literatura doble, formado por dos colecciones distintas que se corresponden con dos períodos sucesivos y desigual del tiempo en la historia del hombre. El mayor de estos colección, en su mayoría escritos en hebreo, se corresponde con los muchos siglos durante los cuales el pueblo judío disfrutó de una existencia nacional, y constituye el hebreo, o el Antiguo Testamento, la literatura, la, la más reciente colección, que comenzó poco después de la Ascensión del Señor, y formado por escritos griegos, es la literatura cristiana primitiva, o el Nuevo Testamento. Sin embargo, en otro más profundo y sentido, la literatura bíblica es ante todo una. Sus dos conjuntos de escritos son más estrechamente vinculado con lo que se refiere a las doctrinas reveladas, los hechos registrados, costumbres descritas, e incluso expresiones utilizadas. Por encima de todo, ambos tienen una colección y la misma finalidad religiosa, de uno y el mismo carácter inspirado. Se forman las dos partes de un todo orgánico cuyo centro es la persona y la misión de Cristo. El mismo Espíritu ejerce su influencia misteriosa oculta en los escritos de ambos Testamentos, e hizo de las obras de aquellos que vivieron antes de Nuestro Señor una preparación activa y constante para la dispensación del Nuevo Testamento que iba a introducir, y de las obras de los que Él escribió después de una continuación verdadero y notable desempeño de la Antigua Alianza.
La Biblia, como la registrada inspirado de la revelación, contiene la palabra de Dios, es decir, contiene las verdades que el Espíritu Santo desea que se transmita por escrito. Sin embargo, todas las verdades reveladas no están contenidas en la Biblia (véase TRADICION), ni es toda la verdad revelada en la Biblia, si se entiende por revelación la manifestación de verdades ocultas que no podían ser otros conocidos. Gran parte de la Escritura vino a sus escritores a través de los canales ordinarios de conocimiento, pero su carácter sagrado y la autoridad divina no se limitan a las partes que contienen la revelación estrictamente lo denomina. La Biblia no sólo contiene la palabra de Dios, es la palabra de Dios. El autor principal es el Espíritu Santo, o, como comúnmente se expresa, los autores humanos escribieron bajo la influencia de la inspiración divina. Fue declarada por el Concilio Vaticano II (Sesión III, c. ii) que el carácter sagrado y canónico de la Escritura no se explica del todo por decir que los libros fueron compuestos por la diligencia humana y luego aprobado por la Iglesia, o que contenían revelación sin error. Ellos son sagrados y canónicos ", porque, después de haber sido escrita por inspiración del Espíritu Santo, que tienen a Dios por autor, y como tales han sido entregados a la Iglesia". La infalibilidad de la Biblia sigue como una consecuencia de esta autoría divina. Cuando el escritor sagrado hace una declaración como la suya, que la declaración es la palabra de Dios y la verdad infalible, cualquiera que sea el objeto de la declaración.
Se verá, por tanto, que a pesar de la inspiración de cualquier escritor y el carácter sagrado de su obra sea anterior a su reconocimiento por parte de la Iglesia que todavía dependen de la Iglesia de nuestro conocimiento de la existencia de esta inspiración. Ella es la testigo nombrado tutor y de la revelación. De su sola sabemos qué libros pertenecen a la Biblia. En el Concilio de Trento que se enumeran los libros que debe ser considerado "como sagrados y canónicos". Son los setenta y dos libros que se encuentran en las ediciones católicas, cuarenta y cinco en el Antiguo Testamento y veintisiete del Nuevo. Copias protestantes generalmente carecen de los siete libros (a saber: Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, y la Primera y Segunda Macabeos) y partes de libros (a saber: Esther 10:04-16:24, y Daniel 3:24-90; 13:01-14:42), que no se encuentran en las ediciones judía del Antiguo Testamento. La Biblia es claramente una literatura, es decir, una importante colección de escritos que no se compone de una vez y no proceder de una mano, sino que se extendió durante un período considerable de tiempo y tienen su origen en diferentes autores de distintas excelencia literaria. Como la literatura, también, la Biblia tiene en toda la clara impresión de las circunstancias de lugar y tiempo, los métodos de composición, etc, en los que sus diversas partes llegaron a existir, y de estas circunstancias deben ser tomadas muy en cuenta, en los intereses de interpretación de las Escrituras precisa. Como la literatura, nuestros libros sagrados han sido transcritos durante muchos siglos por todo tipo de copistas a la ignorancia y el descuido de muchos de los cuales aún son testigos de la forma de numerosos errores de redacción, que, sin embargo, pero rara vez interfieren seriamente con la primitiva lectura de algún pasaje importante dogmática o moral de la Sagrada Escritura. Respecto de la antigüedad, la literatura bíblica pertenece al mismo grupo de la literatura antigua como las colecciones literarias de Grecia, Roma, China, Persia y la India. Su segunda parte, el Nuevo Testamento, terminado alrededor del año 100, es de hecho mucho más reciente que los cuatro últimos llamada literatura, y es algo posterior a la era de Augusto de la lengua latina, sino que tiene más edad de diez siglos antes de nuestra literatura moderna . Lo que se refiere el Antiguo Testamento, la mayoría de su contenido fue escrito dentro de los nueve siglos que precedieron a la era cristiana, por lo que su composición se considera en general como contemporánea con la de las grandes obras literarias de Grecia, China, Persia y la India. La Biblia se parece a esas diversas literaturas antiguas en otro sentido. Al igual que ellos, es fragmentaria, es decir, formado por los restos de una literatura más grande. De esto tenemos pruebas abundantes sobre los libros del Antiguo Testamento, ya que las Escrituras Hebreas se repetidamente nos refieren a las obras más antiguas y más completo compuesto por analistas judíos, los profetas, sabios, poetas, y así sucesivamente (cf. Números 21: 15; Josué 10:13; 2 Samuel 1:18; 1 Crónicas 29:29, 1 Macabeos 16:24; etc.) Las declaraciones que tienden a demostrar el mismo carácter fragmentario de la literatura cristiana primitiva, que ha llegado hasta nosotros son mucho menos numerosos, pero en conjunto no quiere (cf. Lucas 1:1-3, Colosenses 4:16, 1 Corintios 5:9) . Pero, por antigua y fragmentaria, no es de suponer que la literatura bíblica contiene muy pocos, y estos más bien imperfecto, formas literarias. En realidad su contenido muestran casi todos los géneros literarios se reunió con en nuestras literaturas occidentales, junto con otros peculiarmente oriental, pero no por ello menos bella. También es un hecho bien conocido que la Biblia es tan repleta de piezas de gran belleza literaria trascendente que los grandes oradores y escritores de los últimos cuatro siglos han de muy buena gana se volvió hacia nuestros libros sagrados como eminentemente digno de admiración, estudio y imitación. Por supuesto, la influencia más amplia y profunda que nunca, y siempre será, ejercido sobre las mentes y los corazones de los hombres sigue siendo por el hecho de que, si bien todas las otras literaturas, pero son producciones del hombre, la Biblia es verdad "inspirada por Dios "y, como tal, especialmente" útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia "(2 Timoteo 3:16).
Publicación de información escrita por Francis E. Gigot. Transcrito por Ernie Stefanik. La Enciclopedia Católica, Volumen II. Publicado 1907. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1907. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, arzobispo de Nueva York
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