Las denominaciones son asociaciones de congregaciones, aunque a veces se podría decir que las congregaciones están localizadas las subdivisiones de denominaciones, que tienen un patrimonio común. Por otra parte, una verdadera denominación no pretende ser la única expresión legítima de la iglesia. Confesional Un patrimonio doctrinal normalmente incluye o experiencia o de organización énfasis y frecuentemente incluye también común origen étnico, idioma, clase social y origen geográfico. Sin embargo, muchos o todos de estos rasgos comunes una vez por lo general han evolucionado hasta convertirse en una considerable diversidad contemporánea, especialmente en las denominaciones antiguas y más grandes. Esto se traduce a menudo en la gama más amplia de las diferencias dentro de una denominación, a pesar de la unidad de organización, como la que existe entre las denominaciones.
El término "denominación" en general se refiere a cualquier cosa por un nombre distinguido. En contextos religiosos de la designación tradicionalmente ha aplicado tanto a los amplios movimientos en el protestantismo, como los bautistas y metodistas, y también a las numerosas ramas independientes de esos movimientos que se han desarrollado en los últimos años principalmente debido a la expansión geográfica y la controversia teológica.
A pesar de que dentro de las denominaciones protestantes han llegado a ser la mayor expresión de cristianismo organizado más allá del nivel de la congregación, nunca ha habido mucha reflexión teológica sobre denominacionalismo. Una mirada a los libros de texto de teología o credos de la iglesia lo confirma. Probablemente la explicación más simple para esta omisión es que la Biblia no contempla la organización de la iglesia en las denominaciones. En su lugar, asume el contrario, que todos los cristianos, excepto los que están siendo disciplinados, estará en plena comunión con todos los demás. Cualquier tendencia a por el contrario fueron rotundamente denunciado (1 Corintios 1:10 - 13.). Pablo pudo escribir una carta a la reunión de los cristianos en diversos lugares de Roma o de Galacia con la seguridad de que todos los que reciben su mensaje. Hoy en día, para cualquier ciudad o país, habría lugar a la carta como un anuncio en los medios de comunicación seculares y de esperanza.
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Aunque una verdadera denominación no pretende ser la única legítima expresión institucional de la Iglesia universal, que con frecuencia se piensa que la mejor expresión, la más fiel a las Escrituras y de la actividad presente del Espíritu Santo. Si no hubiera creído, al menos en principio, qué más podría haber pasado por el trauma de la separación de (o no unirse con) una denominación más? Una verdadera denominación no lo hace, sin embargo, hacer reclamaciones exclusiva para sus miembros. Se libera a cooperar con cristianos de otras denominaciones en varios ministerios especializados.
En teoría denominacionalismo contrasta agudamente con dos viejos enfoques tanto, el catolicismo y el sectarismo. Eso o grupos sectarios católicos son a menudo llamadas denominaciones refleja una utilización excesivamente suelta a la designación o desarrollo histórico dentro del grupo.
Iglesias católicas o nacionales en el período de mayor crecimiento son casi siempre el apoyo, que es "establecido" por el gobierno civil, ya sea imperial o tribales o nacionales, con mayor frecuencia en los últimos siglos. Esas iglesias generalmente han sido capaces de sobrevivir incluso después de que el apoyo oficial se retira cuando el gobierno se convirtió en musulmán, marxista, o secular. Católica (de una palabra griega que significa "el todo"), las iglesias se consideran adecuadamente abarca desde la infancia a todos los cristianos en su territorio, en contraste con el carácter voluntario de la afiliación individual con una denominación. Cuando las iglesias católica, de que los armenios tienen la más antigua, se dispersan, entonces la base para la asociación se convierte en más que étnico territorial. A través de los siglos las iglesias católicas han reconocido generalmente como sí tienen jurisdicción sobre los cristianos de sus respectivos territorios o pueblos. (El mayor de ellos, la coalición de la mayoría de los europeos al suroeste y sus iglesias nacionales derivado conocido como la religión católica, ha sido el reconocimiento de los demás sólo en este siglo, ya que sus pretensiones eran universales.)
Este reconocimiento mutuo se ve facilitada por el punto de vista católico, excepto en el noroeste de Europa, donde las iglesias nacionales se convirtió en la teología protestante, que las iglesias en cada lugar estén debidamente regirá sólo por los obispos en una sucesión supuestamente trazabilidad de los apóstoles. En las últimas décadas, y especialmente en los países fuera de sus países de origen, la mayoría de esas iglesias se han convertido en la práctica cada vez más como denominaciones. Es decir, han estado dispuestos a conceder legitimidad a algunos y alentar a sus miembros a cooperar con otros eccelsiastical órganos católica o nacional.
En teoría denominacionalismo es también marcadamente distinguen de sectarismo. Cada secta cristiana se ve como la única legítima expresión institucional de los seguidores de Cristo. A diferencia de las iglesias católica sectas nunca han acogido a más de un pequeño porcentaje de una población (con la posible excepción de algunos corto sectas medievales vivido). Sectas suelen distinguirse no sólo por sus pretensiones de organización exclusiva, sino también por su desacuerdo con el entendimiento siglo IV de la doctrina de la Trinidad que es tradicionalmente la adhesión de todas las iglesias católica y protestante denominaciones. (Tal profesan ser cristianos movimientos como el espiritismo y el Nuevo Pensamiento puede decirse que se divide en las denominaciones, incluso como el protestantismo es, pero es demasiado confusa mezcla de estos diferentes tipos de denominaciones dadas sus muy divergentes teologías.) Algunas sectas, especialmente cuando están trinitaria, han ido evolucionando en las denominaciones. Por el contrario, algunas ramas de manera confesional centrar sus energías en su distintivo de creencias y prácticas que bien podrían ser las sectas.
Además de atraer a sus filas a las distintas iglesias católica claramente una vez y algunas sectas, denominacionalismo ha dado lugar a varias respuestas institucionales. Estos se relacionan de distintas maneras a la evidente discrepancia entre el carácter distintivo confesional (o rivalidad) y la imagen bíblica de la unidad de todos los los cristianos lo más cerca que del Padre y del Hijo, una unidad percibida no sólo por la fe, pero visibles para el mundo (Juan 17:20 - 23).
Una respuesta ha sido la de oponerse a las denominaciones e instamos a todos los verdaderos cristianos para salir y conocer simplemente como iglesias de Cristo, las iglesias cristianas, las iglesias de Dios, discípulos, hermanos, la Biblia, las iglesias evangélicas, y nombres similares inclusiva. A pesar de evidente atractivo en tiempos de confusión confesional, la lucha, y la declinación, la realidad es que no existe tal movimiento ha atraído la mayoría de los cristianos en cualquier lugar a sí mismo. En cambio, esta "es sólo una manera de aumentar el número de denominaciones y sectas, por lo general con la renuencia del grupo a admitirlo.
Otra respuesta ha sido de las congregaciones locales para seguir siendo independiente, pero organizativamente a participar en los esfuerzos de cooperación con otras organizaciones cristianas cercanas y lejanas que tienen una variedad de vínculos confesionales. De hecho muchas congregaciones que tienen lazos históricos y jurídicos a una denominación están funcionando como si no. (A la inversa, una congregación independiente que se aísla es en efecto sólo una pequeña secta.)
La viabilidad de la independencia congregacional se ha aumentado en este siglo por el creciente número y tipo de no-denominacional ministerios especializados, tales como las misiones de interior y exteriores, colegios y seminarios; campings y conferencias, los editores de revistas, libros y programas de estudios de la escuela dominical, los equipos de evangelización , las organizaciones juveniles, y las emisoras de radio televisión, becas de trabajo, y muchos. y otros ministerios Tal estrés de las doctrinas y prácticas en común por todos o por lo menos muchas familias denominacionales, desempeñan muchas funciones que una vez que se manejaron en su mayoría por organismos confesionales, y permitirá a las dos Congregaciones religiosas e independiente a la experiencia más amplia de becas. Quizás un precedente bíblico podría ser el equipo de evangelización de "Pablo y su compañía" (Hechos 13:13). Dichas organizaciones tienen al menos tanta validez como lo hacen las denominaciones cuyos dirigentes suelen despreciar ellos, pero sólo como suplementos útiles a las extensiones y de una vibrante vida congregacional y no como un sustituto del mismo.
Sin embargo, otra respuesta a denominacionalismo ha sido el intento de promover una mayor unidad visible en este siglo a través de ecumenismo. El movimiento ecuménico ha sido testigo de muchas fusiones confesional, a veces a través de líneas de la familia, así como la cooperación confesional en los niveles más altos oficiales a través de los consejos de iglesias. En general, los ministerios especializados no confesional están inequívocamente en la teología evangélica, mientras que los promotores del ecumenismo conciliar no se .
Identidad confesional no es tan precisa un predictor de la postura teológica, estilo de adoración, la preferencia de la organización, o la clase social como lo era antes. No hay indicación de que las denominaciones que pronto desaparecerá, pero tampoco parece que nadie está dispuesto a justificar teológicamente . La tendencia parece ser hacia un nuevo tipo de denominacionalismo, que ya no se basa principalmente en las asociaciones de congregaciones, con un patrimonio común. Dichas asociaciones, sin duda, continuará, pero el énfasis cada vez parece probable que se colocan directamente sobre la congregación local de lo que, en su caso, denominación, y en la red de ministerios especializados y con el apoyo de la ampliación del alcance de las congregaciones y sus miembros.
Dirección General de Yesca
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
RE Richey, ed, denominacionalismo;. RP Scherer, ed, Organización confesional de América;. Niebuhr de recursos humanos, las fuentes sociales del denominacionalismo.
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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