Dones espirituales
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Los dones espirituales son regalos de Dios que los cristianos para el ejercicio de sus (a veces especializados).
Hay varias palabras en el Nuevo Testamento utiliza para los regalos espirituales.
Dorea y doma están tan acostumbrados, pero son poco frecuentes (Efesios 4:08, Hechos 11:17).
Pneumatikos y carisma son muy frecuentes, con carisma, siendo los más comunes.
El término carisma ("don espiritual"), a excepción de un animal doméstico.
4:10, se usa solamente por Pablo.
Carisma significa la redención o la salvación como el don de la gracia de Dios (Rom. 5:15, 6:23) (. 1 Corintios 7:7) y un regalo que los cristianos para realizar su servicio en la iglesia, así como la definición de un especial regalo que permiten a un cristiano para llevar a cabo un ministerio en la iglesia (por ejemplo, 12:28 y ss.).
Pablo ofrece instrucción sobre dones espirituales en Romanos.
12:06 - 8, 1 Cor.
12:04 - 11, 28-30; Ef.
04:07 - 12.
Los dones espirituales fueron manifestaciones inusuales de la gracia de Dios (charis) en virtud de formas normales y anormales.
No todos los regalos espirituales afectado a la vida moral de quien lo ejerce, pero su objetivo siempre fue la edificación de los creyentes.
El ejercicio de un don espiritual implícita servicio en la iglesia.
Este enfoque práctico nunca se pierde de vista en el Nuevo Testamento, los dones espirituales a menudo se divide en milagrosa y nonmiraculous, pero ya que algunos son sinónimo de derechos específicos, que deben ser clasificados según su importancia para la predicación de la palabra, por un lado, y el ejercicio de los ministerios práctica, por el otro.
Los dones del Espíritu
Hay cinco dones del Espíritu
Trabajo de los Milagros (1 Corintios 12:10, 28 - 29.)
"Milagros" es la prestación de dynameis (competencias).
En dynameis Hechos se refiere a la expulsión de los malos espíritus y la curación de dolencias corporales (8:6 - 7, 13; 19:11 - 12).
Esto puede explicar el "trabajo de los poderes", pero este don no es sinónimo de "dones de sanidad".
Probablemente, la primera fue mucho más espectacular que la segunda, y puede haber significado resucitar a los muertos (Hechos 9:36 y ss;. Ff 20:09.).
Pablo se ejerce este don de trabajo de los poderes, y que era para él una prueba de su apostolado (2 Cor. 12:12), y autenticado, tanto las buenas noticias que predicaba y su derecho a proclamarla (Rom. 15:18 y sig.) .
Regalos de la curación (1 Cor. 12:9, 28, 30)
Como ya se ha sugerido, dones de sanidad se parecía a "hacer milagros" (poderes).
Testigo el ministerio de nuestro Señor (Mateo 4:23 - 24), de los Doce (Mateo 10:1), y de los setenta (Lucas 10:8 - 9).
Dones de sanidad fueron también importantes en la iglesia después de Pentecostés (Hechos 5:15 - 16;. Véase también Santiago 5:14 - 15).
"Regalos" (en plural) indica la gran variedad de enfermedades tanto el curado y los medios utilizados en las curaciones.
La persona que ejerce el don, y el paciente que había sido sanado, había un esencial en la fe común en Dios.
Los escritos de los Padres de la Iglesia demuestra que "los dones de sanidad" se ejercieron en los siglos la iglesia después del período apostólico.
Desde entonces, este don ha aparecido intermitentemente en la iglesia.
Para los regalos de curación a largo han estado en suspenso, pero hoy no se reconocen las ramas de la iglesia que creen que están empezando a aparecer.
Por desgracia, la manera en que un acto que afirman haber recibido el don que ha llevado al descrédito.
El tipo de dolencias que fueron curados en el período de NT, la naturaleza y el lugar de la fe, el significado del sufrimiento en la economía de Dios, la importancia del subconsciente y la naturaleza de su influencia sobre el cuerpo, las relaciones entre los dones de sanidad y médicos la ciencia (un médico fue contado entre los compañeros de viaje de Pablo!), estos no han recibido la atención que requieren hoy en día.
Los dones de sanidad son un don permanente del Espíritu a la Iglesia sino que están debidamente ejercido únicamente por los hombres del Espíritu, y de la humildad y la fe.
El don de Asistentes (1 Cor. 12:28)
¿Qué regalo espiritual estaba constituida por "ayuda" se desprende de Hechos 20:35, donde Pablo exhorta a los ancianos de Efesios con el trabajo "para ayudar a los débiles" y constantemente recordar las propias palabras del Señor: "Más bienaventurado es dar que recibir ".
Pablo admite esta exhortación de su propio ejemplo.
La iglesia primitiva parece haber tenido una preocupación especial por los más necesitados entre sus miembros, y los que ayudaron a los indigentes se considera que ha sido dotado por el Espíritu para este ministerio.
No es imposible que la oficina del anciano se originó en el don de gobierno o de Estado.
De la misma manera, la oficina o el deber de diácono puede tener su origen en este regalo de ayudantes.
El diácono es uno quien ministró a los necesitados (Hechos 6:1 - 6).
El regalo de los gobiernos o de la Administración (1 Cor.12: 28; Rom.12: 8)
La organización de la iglesia todavía estaba fluido.
oficinas oficiales no se habían establecido, ni fueron debidamente nombrados funcionarios aún la decisión de la iglesias.
Era necesario, por tanto, que ciertos miembros deberían recibir y ejercer el don de la sentencia o que rigen la asamblea local de creyentes.
Este regalo tomaría la forma de consejos y el juicio racional en la dirección de asuntos de la iglesia.
Poco a poco, por supuesto, el don de la guía y la decisión en asuntos de la iglesia vendría a ser identificado tan estrechamente con ciertos individuos que iban a empezar a asumir responsabilidades de carácter quasipermanent.
Se convertirían en reconocidos funcionarios de la Iglesia, cumpliendo así funciones definidas en la administración de la comunidad cristiana.
Al principio, sin embargo, se reconoció que algunos cristianos habían recibido el don de la sentencia y tuvo la libertad para ejercerlo.
Además de la administración, asuntos prácticos en la realización de culto público se requiere sabiduría y previsión, y en este caso los que habían recibido reconocible el don de la sentencia se espera para legislar.
El don de la fe (1 Cor. 12:9)
El don de la fe, probablemente se debe incluir entre los regalos estrechamente relacionado con la vida práctica y el desarrollo de la iglesia.
Estos dones espirituales, naturalmente, fortalecer a los creyentes en su fe, y convencer a los incrédulos de la autenticidad del mensaje de la iglesia.
El don del Espíritu de fe podría afectar grandes cosas (Mateo 17:19 - 20), y que los creyentes firmes en la persecución.
Estos cinco dones espirituales, entonces, tuvo especial referencia a los aspectos prácticos de la vida de la iglesia, el bienestar físico de los creyentes, y el orden de su culto y de conducta.
El resto de los dones del Espíritu preocupación del ministerio de la Palabra de Dios.
En ese sentido, era más importante que el anterior, pero estos últimos fueron, sin embargo, los dones espirituales.
En el origen y la naturaleza que son el resultado de la dotación especial del Espíritu.
Apostolado
En cuanto a los regalos especialmente significativo para la predicación de la palabra, Pablo da un lugar de honor a la gracia del apostolado: "a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles" (1 Corintios 12:28.).
La designación de "apóstol" comenzó a ser aplicado a otras personalidades NT de los Doce, en especial a Pablo.
Así lo hizo altamente el valor del don de apostolado que el Espíritu Santo le había conferido sobre él que en ocasiones él se esforzó en demostrar su validez (cf. I Cor 9:01 ss;.. Gal 1:12.).
Los apóstoles concebido que habían recibido este don espiritual que les permita cumplir con el ministerio de la Palabra de Dios, y nada, por lo tanto, se debe permitir para evitar su cumplimiento que todas las funciones importantes (Hechos 6:2).
También se reúnen desde Pablo que el don de apostolado se ejerce principalmente entre los no creyentes (1 Cor. 1:17), mientras que otros dones espirituales estaban más estrechamente relacionadas con las necesidades de los creyentes.
apostolado de Pablo era que se cumple entre los gentiles; el ministerio de Pedro de la palabra iba a ser ejercida entre los Judios (Gálatas 2:7 - 8).
Obviamente, el regalo del Espíritu de apostolado no se limita a un número estrictamente limitado grupo de hombres cuyo don de apostolado les hizo ipso facto unidades especiales de la gracia divina o autoridad.
Su función fue concebido, sin duda, la más importante medida en que el ministerio de la palabra se refiere, pero veremos más adelante que el suyo era sólo uno de una serie de dones espirituales.
La iglesia fue construida sobre los profetas y apóstoles (Efesios 2:20), el primer ministerio de la palabra a la iglesia, la predicación de este último la palabra a los no cristianos.
Desde entonces, el don de apostolado era espiritual, por lo que también era la autoridad de los apóstoles.
Se mantuvo la prerrogativa del Espíritu Santo y nunca se hizo oficial en el sentido de que uno podía comunicar a los demás de su propia voluntad.
La autoridad ejercida por los apóstoles se ejerce democráticamente, no autocrática (Hechos 15:6, 22).
Ellos tuvieron el cuidado de incluir los ancianos y los hermanos cuando se justifique la validez de las directivas que se estaban emitiendo a la iglesia.
Aun cuando Pablo se le pidió que legislar para las iglesias que había fundado, su autoridad no era su apostolado, pero la palabra del Señor (1 Cor. 7:10).
Profetas
Profetas de pie sigue en importancia a los apóstoles en la enumeración de Pablo de los dones espirituales (1 Cor. 12:02 ss.).
El don de la profecía ya se ha diferenciado de la gracia del apostolado en el suelo de la esfera en la que cada uno se ejerce.
En el deseo de sentido Moisés "(Números 11:29) se había realizado en la experiencia de la iglesia en su conjunto (Hechos 2:17 - 18;. 19:6; 1 Corintios 11:04 - 5), pero algunos individuos parecen haber sido especialmente dotadas de esta gracia (Hechos 11:28, 15:32, 21:09 - 10).
Estos profetas en la iglesia del Nuevo Testamento a menudo parecen haber sido predicadores itinerantes.
Pasar de la iglesia en iglesia, se construyó a los creyentes en la fe mediante la enseñanza de la palabra.
Su ministerio es probable que se caracteriza por la espontaneidad y el poder, ya que parece haber incluido hablando de la revelación (1 Corintios 14:6, 26, 30 - 31.).
En estos pasajes, sin embargo, las palabras del profeta se entiende claramente en comparación con las declaraciones en lenguas.
De vez en cuando Dios quiso dar a conocer su voluntad por medio del profeta (Hechos 13:1 ss.), O de un acontecimiento futuro que se predijo (Hechos 11:28; 21:10 - 11), pero don especial del profeta fue la edificación, exhortación, consuelo, y la instrucción de las iglesias locales (1 Cor. 14).
En el período subapostolic el profeta todavía podría prevalecer sobre el ministro local, pero el día no estaba muy lejos cuando este don de la profecía pasado a los ministros locales, que predicó la palabra para edificar a los miembros de la comunidad cristiana.
La naturaleza de este don de la profecía era tal que el peligro de los falsos profetas siempre han estado presentes.
El Espíritu, por lo tanto, comunicó un regalo que permitió a algunos de entre los que escucharon a los profetas de reconocer la verdad o falsedad de sus declaraciones.
Esto no fue idea naturales o juicio sagaz sino un don sobrenatural.
Pablo lo describe como un don espiritual "discernimiento de los espíritus."
El hecho de que habló el profeta de la revelación hecha por la aparición de los falsos profetas casi inevitable, mientras que, por lo tanto, Pablo instó a sus conversos a no despreciar las profecías, que fueron, sin embargo, para probar todas las cosas (1 Tesalonicenses 5:20 - 21.).
El don de discernimiento de los espíritus
Creyentes tienen que ser capaces de discriminar entre lo falso y lo verdadero a los espíritus, cuando un profeta itinerante alegó que se inspiró para hablar de la revelación (1 Cor. 14:29).
El don de la enseñanza
Claramente relacionado con, pero distinguir cuidadosamente, el don de la profecía es el don de la enseñanza (1 Corintios 12:28 - 29;. Rom 12:7.).
El profeta es un predicador de la palabra, el profesor explica lo que el profeta proclama, la redujo a las declaraciones de la doctrina, y lo aplicó a la situación en que vive la iglesia y fue testigo.
El maestro ofrecerá instrucción sistemática (2 Tim. 2:2) a las iglesias locales.
En Ef.
4:11 Pablo añade la idea de pastor a la de maestro, porque nadie es capaz de comunicarse eficazmente (enseñar) sin amar a los que se les está instruyendo (pastor).
Del mismo modo, para ser un pastor efectivo, también debe ser un maestro.
El don de la exhortación (Romanos 12:8)
El poseedor del don de la exhortación que cumplir un ministerio estrechamente vinculada con la del profeta cristiano y maestro.
La diferencia entre ellos se encuentran en el enfoque más personal de la antigua.
Si sus exhortaciones iban a tener éxito, tendrían que darse en el poder de persuasión de amor, comprensión y simpatía.
Su objetivo sería ganar a los cristianos a una forma de vida más alta y con una dedicación más profunda a Cristo.
El Espíritu, por lo tanto, que le otorgó el don de la exhortación que se comunican con el don de persuasión espiritual y La simpatía.
El don de hablar la Palabra de Sabiduría (1 Cor. 12:8)
Una parte importante de la dotación del Espíritu de la medida en que la comunidad cristiana se refería era la sabiduría.
Este regalo se comunicaría capacidad de recibir y explicar "las cosas profundas de Dios."
En el trato de Dios con los hombres es mucho más misterioso, y el cristiano corriente es a menudo necesitados de una palabra que arrojará luz sobre su situación, y la persona instalado por el Espíritu para cumplir este ministerio es a través del Espíritu dado la palabra de la sabiduría.
Debido a la fuerte sentido de la revelación o visión implícita en la frase, tal vez este regalo era similar a un enunciado revelacional por el profeta cristiano.
El don de hablar la Palabra de Conocimiento (1 Cor. 12:8)
Hablando de la palabra de conocimiento sugiere una palabra hablada sólo después de una larga y cuidadosa.
Esto sería una palabra que el maestro cristiano normalmente hablan.
Por supuesto, esta actividad mental no sería del todo sin ayuda, un punto que se alcanza cuando el Espíritu le daría el conocimiento, la comprensión, la comprensión, que podría ser descrito como la intuición.
Pero como Pablo señala que tanto la palabra de la sabiduría y la palabra de conocimiento se administran a través o de acuerdo con el Espíritu, el énfasis está en la recepción de la palabra, no en su interpretación.
El don de lenguas
Sin embargo, otro don espiritual es mencionada por Pablo.
El Espíritu da "clases de lenguas" (1 Cor. 12:10, 28).
La naturaleza de este don se explica en 1 Cor.
14.
(1) La lengua en la que la persona que habla es ininteligible, y por lo tanto poco edificante a la asamblea cristiana (vss. 2-4), (2) la lengua (glossa) no era una lengua extranjera (vss.10 - 12); ( 3) La lengua orador se dirigió a Dios a quien, probablemente ofreció la oración y la alabanza (versículos 14-17), (4) La lengua edificado el altavoz (vs. 4), (5) La lengua orador perdió el control de la propiedad intelectual facultades (versículos 14-15), la lengua está probablemente una inconexa, muy agudo, extático serie de eyaculaciones, similar a la lengua hablada en tiempos de despertar espiritual experimentado intermitentemente por la iglesia.
El don de la interpretación de lenguas (1 Cor. 12:10, 30)
Un corolario necesario de hablar en lenguas era la interpretación de lenguas.
otros El orador lengua también podría ejercer el don de interpretar, pero por lo general se ejerce (versículos 26-28; 12:10), aunque el consejo de Pablo en 1 Cor.
14:13 es interesante.
Esto implica dar un sentido a unmeaningful exclamaciones de éxtasis como crítico de arte interpreta una obra de teatro, una sinfonía, o un lienzo para los no iniciados, aunque el intérprete de la lengua no depende de los conocimientos naturales.
El evangelista
Otro regalo para la iglesia es el evangelista.
Timoteo se llama un evangelista en 2 Tim.
4:5, al igual que Felipe, uno de los siete, en Hechos 21:8.
La tarea de predicar el evangelio, aunque en teoría la responsabilidad de todos, se encarga específicamente a determinadas personas por el Espíritu Santo.
Se trata de ejercer su ministerio en la plena conciencia de que el poder viene de Dios, por lo que las técnicas de caprichoso y manipulador, no sólo innecesario, sino mal.
Cuando están presentes, es una clara indicación de que el Espíritu está ausente.
Convierte del ministerio del evangelista se canalizó a la iglesia donde se van a construir por los que ejercen los otros regalos.
Servicio (Gr., diakonia)
Servicio se llama un regalo en Rom.
12:07.
Este término se utiliza en un número de maneras en el Nuevo Testamento, de una idea generalizada del ministerio (2 Cor. 5:18, donde la predicación de Pablo se llama un ministerio de la reconciliación) a un determinado cargo o tarea (1 Tim. 1:12 ).
Es difícil saber exactamente cómo Pablo quiere decir aquí.
Tal vez sea un regalo generalizado de la energía a cualquier persona que ejerza una función específica en la iglesia.
Contribuir
Pablo habla de contribuir como un regalo (Romanos 12:8).
Todos son para dar a las necesidades de la iglesia, su ministerio, y los pobres, sino un don especial permite a algunos a hacer un sacrificio gozoso en este ámbito.
Pablo añade que este don debe ser ejercido "sin mala gana" o "liberalidad".
Los actos de la Misericordia (Rom. 12:8)
Misericordioso actos deben ser realizados con alegría bajo la guía del Espíritu.
Cabe preguntarse por qué un acto tan noble que requieren la dotación carismático, pero las circunstancias de la hora de explicarlo.
Para prestar ayuda era peligroso.
Esta identificación con los demás cristianos en la necesidad de una marca como un cristiano y, abriendo la posibilidad de persecución por uno mismo.
Dar ayuda (Romanos 12:8)
Dar la ayuda, también se menciona como un regalo, para que pueda ejercerse con celo.
Es posible que este regalo es otra forma de regalo administrativa.
Si es así, esto no es nuevo.
Si no es así, se asemeja más a los actos de misericordia.
Conclusión
En la instrucción de los cristianos en el ejercicio de estos dones, Pablo se refiere a destacar su carácter práctico.
El Espíritu da su carismas para la edificación de la iglesia, la formación del carácter cristiano, y el servicio de la comunidad.
La recepción de un don espiritual, por lo tanto, ante una grave responsabilidad, ya que era esencialmente una oportunidad para selfgiving en el servicio de sacrificio por los demás.
Los regalos más espectacular (lenguas, curaciones, milagros) exigía un cierto grado de orden que impida su uso indiscriminado (1 Cor. 14:40).
Los espíritus de los profetas deben someterse a los profetas (vs 32).
Pablo claramente insiste en que los dones espectaculares fueron inferiores a los que instruyó a los creyentes en la fe y la moral y la evangelización no cristianos.
habla la lengua no está prohibido (vs 39), pero la exposición inteligente de la palabra, la instrucción en la fe y la moral, y predicando el evangelio fueron infinitamente superiores.
Los criterios utilizados para juzgar los valores relativos de los dones espirituales fueron doctrinales (1 Cor. 12:3), moral (1 Cor. 13) y prácticas (1 Cor. 14).
El problema era dónde encontrar el equilibrio.
El mayor peligro radica en poner demasiado énfasis en los dones, que tendía a exaltar a las oficinas que surgió de ellos.
Esto condujo inevitablemente a clericalismo institucional y la inevitable pérdida correspondiente de la conciencia de la iglesia de la presencia del Espíritu y la experiencia del poder del Espíritu.
JGSS Thomson y Elwell WA
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
Morris L, Espíritu del Dios vivo; Robinson W. H, La experiencia cristiana del Espíritu Santo; JRW Stott, El bautismo y la plenitud del Espíritu Santo; Williams C, El origen de la paloma; Griffiths M, Grace - Regalos; K Stendahl, Paul Entre Judios y gentiles; JR Williams, El Don del Espíritu Santo de hoy; Hoekema AA, Lenguas y el Bautismo del Espíritu; FD Bruner, una teología del Espíritu Santo; EE Ellis, Profecía y la hermenéutica.
Dones espirituales
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Dones espirituales (gr. carismas), son dones sobrenaturales otorgados a los primeros cristianos, cada uno con su propio regalo adecuado o regalos para la edificación del cuerpo de Cristo.
Estos fueron el resultado de la operación extraordinaria del Espíritu, como en el día de Pentecostés.
Ellos fueron los dones de hablar en lenguas, echar fuera demonios, curación, etc (Marcos 16:17, 18), por lo general comunicada por medio de la imposición de las manos de los apóstoles (Hechos 8:17; 19:06 ; 1 Timoteo 4:14)..
Estos carismas fueron disfrutados sólo por un tiempo.
No podía seguir siempre en la Iglesia.
Estaban adaptados a su infancia ya las necesidades de aquellos tiempos.
(Diccionario Ilustrado)
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