Después de que él entró en contacto con un grupo encabezado por Henry Drummond, que se dedicó a las especulaciones escatológicas, Edward Irving comenzó a predicar la inminencia de la Segunda Venida de Cristo. Sus escritos sobre Cristo, en la que considera la naturaleza humana de Cristo como pecadores, llevó a su excomunión (1830) y su expulsión del ministerio (1833).
En 1832 se unió con otros en la formación de la Iglesia Católica Apostólica. Los miembros, conocida por un tiempo como Irvingitas, cree que la Segunda Venida estaba cerca y trató de restaurar la organización bíblica de la iglesia en preparación para el retorno de Cristo. El movimiento era un poco influyentes en Gran Bretaña hasta 1900, que luego se extendió a Europa y los Estados Unidos. La membresía en la iglesia es de unos 50.000 en la actualidad, más de la mitad de los miembros en Alemania.
En 1870, a la edad de 18 años, Charles Taze Russell, primer presidente de la Torre Biblia Watch y Tract Society of Pennsylvania (Testigos de Jehová) se inició el estudio sistemático de la Biblia con un pequeño grupo de asociados. Convencido de la inminencia de Cristo reino milenario, comenzó a predicar y difundir sus enseñanzas, y en 1879 fundó la revista Torre Reloj. Entre los escritos de Russell es una colección de 6 volúmenes, Aurora del Milenio (1886 - 1904).
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Inminencia es la doctrina de que Cristo puede volver en cualquier momento y que ningún evento previsto debe intervenir antes de que el retorno. Este punto de vista se lleva a cabo principalmente por aquellos que creen que la iglesia será raptada antes de la tribulación de siete años (también conocida como la septuagésima semana de Daniel ). Es la opinión general, en poder de premilenialismo dispensacional.
Tradicionalmente, la mayoría de rapto pre-tribulación han considerado la inminencia del regreso de Cristo para ser uno de los más fuertes evidencias de que el rapto ocurrirá antes, no después, de la tribulación. El argumento es el siguiente: El Nuevo Testamento presenta el regreso de Cristo como una esperanza reconfortante (Juan 14, 1 Tesalonicenses 4:17 - 18; Tito 2:13; Santiago 5:7 - 8.). Los creyentes esperan de Cristo (1 Tesalonicenses 1:10.) Y se les exhorta a mirar y ser sobrio (5:6) y, en consecuencia, es una esperanza purificadora (1 Juan 3:1 - 3,.. Cf Rom 13:11 - 12; 1 Pedro 4:7).. Si la esperanza es una esperanza bienaventurada y reconfortante, no hay eventos de prueba y tribulación predijo que se espera que se produzca antes del regreso de Cristo para la iglesia. De lo contrario, los creyentes que temen la proximidad de la venida de Cristo a causa de los acontecimientos que precedieron a ser soportado.
Si el regreso de Cristo es la base para la exhortación a la vida divina, que el regreso se debe esperar en cualquier momento; eventos cree que a cierta distancia de lo previsto debido a circunstancias sobrevenidas no sirven bien a promover la pureza y la disposición. Por último, los creyentes son exhortados a vivir en la vigilancia y la expectativa del retorno de Cristo, no de intervenir los eventos. Según pretribulacionistas, todas estas consideraciones implican que el evento creyentes esperan es inminente, y un rapto que viene después de una tribulación de siete años no puede ser inminente. Por lo tanto el arrebatamiento pretribulacional debe ser.
Posttribulation rapto respuesta al insistir en que los pasajes en cuestión sólo implica la actitud del creyente de la esperanza, pero no implican su inminencia. También argumentan que el Nuevo Testamento da a entender claramente determinados acontecimientos necesarios que intervienen en la iglesia primitiva antes del regreso de Cristo, como el tiempo para llevar a cabo la Gran Comisión (Mateo 28:18 - 20; Hechos 1:8) o la garantía que Pedro iba a llegan a la vejez (Juan 21:18 - 19; 2 Pedro 1:14.). Así, para la iglesia del Nuevo Testamento las exhortaciones a ver no podía haber implicado inminencia. ¿Por qué, entonces, ahora?
La doctrina de la inminencia ha sido más característicos de rapto pre-tribulación. Sin embargo, algunos que se aferran a un rapto semana midseventieth aceptar por lo menos una inminencia limitada al sostener que el comienzo de la septuagésima semana no puede ser conocido. Además, los que, o bien entender la aflicción o la septuagésima semana que ya estaba cumplido o que espiritualizar puede llevar a la inminencia del regreso de Cristo. Un premillennialists posttribulational pocos aceptan la inminencia del regreso de Cristo, sobre esta base. Amilenaristas dudan dogmáticamente a adoptar una doctrina de inminencia estricta, pero no se suscribe a un período de siete años tiene que ocurrir necesariamente antes del regreso de Cristo. Aunque no se siente cómodo amilenialistas describir la venida de Cristo como estrictamente inminente, que creo que puede ser descrito como inminente y como algo que el creyente debe estar siempre listo y alerta para.
SN Gundry
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
Gundry RH, La Iglesia y la Tribulación; GE Ladd, La esperanza bienaventurada; JF Walvoord, La esperanza bienaventurada y la Tribulación y el Rapto de preguntas.
Londres (Westminster) Confesión
La confesión de Augsburgo
Treinta y nueve artículos
Segunda Venida de Cristo
Escatología
Dispensación, Dispensationalism
Juicio Final
Rapto, Tribulación
Tribulación, la gran tribulación
Además, un concepto totalmente diferente es:
La inmanencia divina
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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