En la tradición judeo cristiana, Satanás, de la palabra hebrea para "adversario", es la figura principal del mundo demoníaco que es hostil a Dios y su voluntad. En el Antiguo Testamento (por ejemplo, el Libro de Job), Satanás se presenta como una personalidad distinta de la oscuridad y la acusación - el fiscal celestial. Una expresión más completa de su papel se presenta en el Nuevo Testamento, donde es llamado "el tentador", "el calumniador", "el enemigo", "mentiroso" y "el ángel del abismo." En conjunto, estos títulos presentan a Satanás como el que tiene el poder de la muerte, las normas de mentiras y el engaño, acusa a la humanidad ante Dios, y se opone al propósito de Dios en el mundo (sin dejar de ser obedientes a Dios).
La Biblia en ninguna parte explica el origen de Satanás, pero en ambos testamentos que se presenta como parte del orden creado no como una entidad eterna. Aunque no da explicación alguna en la Biblia de Dios permite que Satanás existe, sí indica que su tiempo es corto (sólo para esta era de tiempo y la historia) y su fin es cierto - en última instancia, será desterrado por el Mesías.
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El concepto de un líder de los poderes de las tinieblas que se encuentran expresión en las culturas fuera de la tradición hebrea. Los babilonios, caldeos, persas y creía en un dualismo entre las fuerzas de la oscuridad y la luz. Ahriman, en el zoroastrismo, y establecer, en la mitología egipcia, manifiestan características similares a Satanás.
Douglas Ezell
Bibliografía
E Langton, Satanás, un retrato: un estudio del carácter de Satanás a través de todas las edades (1973); A Ling, la importancia de Satanás (1961), JB Russell, Mefistófeles: El diablo en el mundo moderno (1986), W Woods, Una historia del diablo (1973).
Satanás (Heb. satanás, el adversario). El diablo, una criatura angelical alta que, antes de la creación de la raza humana, se rebeló contra el Creador y se convirtió en el principal antagonista de Dios y el hombre. Los teólogos, en gran medida se han negado a aplicar las profecías de largo alcance de Isa. 14:12-14 y Ezequiel. 28:12-15 a Satanás bajo el argumento de que van dirigidas exclusivamente al rey de Babilonia, en primera instancia y al rey de Tiro, en el segundo. Otros sostienen que esta interpretación no se justifica por dos razones. En primer lugar, no tiene en cuenta el hecho de que estas profecías trascienden cualquier gobernante terrenal y, en segundo lugar, no tiene en cuenta la estrecha relación que Satanás tiene en la Escritura con el gobierno del sistema mundial satánico (Daniel 10:13; Ef 6.: 12) de que tanto la antigua Babilonia y Tiro fueron parte inseparable. En toda su dimensión estos pasajes de pintura antigua carrera de Satanás como "Lucifer" y como "el querubín" en su esplendor prefall. Representan así su apostasía en el dibujo con él una gran multitud de las criaturas inferiores celestes (Apocalipsis 12:4), convirtiéndose en "el Malo" o "el tentador".
Estos ángeles caídos (demonios) encajan en dos clases: los que son libres y los que están obligados. El primero deambulan por los lugares celestiales con su príncipe-líder de Satanás (Mateo 12:24) y como sus emisarios son tan numerosos como para que el poder de Satanás es prácticamente omnipresente. Los ángeles (demonios) que están obligados son, evidentemente, culpables de la maldad más atroz y están encarcelados en el Tártaro (II Pedro 2:4;. Judas 6). Muchos teólogos conectar estos demonios encarcelados con los ángeles caídos que cohabitaron con mujeres mortales (Génesis 6:1-4).
Satanás causó la caída de la raza humana como "la serpiente" (Gén. 3). Su juicio fue predicha en el Edén (vs 15), y esto se logró en la cruz (Juan 12:13-33). Tal como fue creado, su poder era el segundo sólo a Dios (Ezequiel 28:11-16). Él es, sin embargo sólo una criatura, limitada, y permite tener el poder por la omnipotencia y la omnisciencia divina.
La doctrina bíblica de Satanás no es una copia del dualismo persa como algunos estudiosos afirman unsoundly. Aunque Satanás, incluso después de su sentencia en la cruz (Col. 2:15), sigue reinando como un usurpador (II Cor. 4:4), y trabaja en los hombres tentador y acusador (Ap. 12:10), es ser expulsado de los cielos (vers. 7-12), así como la tierra (05:01-19:16), y se limita al abismo por mil años (20:1-3).
Cuando se libera del abismo al final de los mil años, hará un último intento loco para conducir a sus ejércitos en contra de Dios (Apocalipsis 20:8-9). Esto dará lugar a su destino final cuando se echa en el lago de fuego (vs 10), que ha sido preparado para él y sus cómplices malos ángeles (Mateo 25:41). Este será el único lugar donde los ángeles malos y los hombres no salvos serán guardados y puestos en cuarentena para que el resto del universo sin pecado de Dios no será dañado en el estado eterno.
El presente trabajo de Satanás es generalizada y destructiva. Dios permite el mal de su actividad por el momento. Los demonios deben cumplir las órdenes de Satanás. Los inconversos son en gran medida bajo la autoridad de Satanás, y que los gobierna a través del sistema mundial sobre el mal que él es la cabeza y de la cual los no regenerados son una parte (Isaías 14:12-17; II Corintios 4:3-4;. Efe. 2:2; Col. 1:13).
En cuanto a la guarda se refiere, Satanás está en continuo conflicto con ellos (Efesios 6:11-18), tienta a ellos, y trata de corromper y destruir su testimonio, e incluso su vida física (I Corintios 5:5.; I Juan 5:16). Satánicos y la furia demoníaca se desató contra el Cristo encarnado. El poder de una humanidad sin pecado llamado tentación satánica etc especial de nuestro Señor (Mateo 4:1-11). El resplandor llena de luz que aparece en la vida terrenal de lo que era "la luz del mundo" (Juan 8:12) expuso la oscuridad de los poderes del mal. Esta es la explicación de la explosión sin precedentes de demonismo que se describe en los relatos evangélicos. Fue porque Dios ungió a Jesús de Nazaret "con el Espíritu Santo y con poder" que "pasó haciendo el bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo" (Hechos 10:38).
MF Unger
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
LS Chafer, Teología Sistemática, II, 33-98; W. Robinson, El Diablo y Dios; E. Langton, Satanás:. Un retrato; Bietenhard H. et al, NIDNTT, III, 468ff; E. Lewis, El Creador. y el adversario; Pentecostés DW, su adversario, el Diablo; G. von Rad y W. Foerster, TDNT, II, 71ff;. RS Kluger, Satanás en el Antiguo Testamento; Tatford FA, El Príncipe de las Tinieblas.
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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