El concepto filosófico general de la trascendencia, o la creencia en una realidad superior, no validados por la experiencia sensorial o de la razón pura, se desarrolló en la antigüedad por Parménides y Platón. Platón se refiere a un reino de las formas ideales que era desconocido a través de los sentidos, y los teólogos ya han hablado de Dios de la misma manera. El trascendentalismo término se utiliza a veces para describir la filosofía de Immanuel Kant y la filosofía de los idealistas alemanes más influenciado por Kant.
Nueva Inglaterra trascendentalismo fue un movimiento religioso, literario y filosófico que floreció especialmente entre 1836, cuando la naturaleza Ralph Waldo Emerson ensayo fue publicado, y 1844, cuando el diario semioficial del movimiento, el dial, dejó de publicarse. Influenciado por el unitarismo, trascendentalistas negó la existencia de los milagros, prefiriendo un cristianismo que se basaba en las enseñanzas de Cristo y no en sus obras supone - Muchos. Trascendentalistas, de hecho, fueron los ministros de educación de Harvard unitarios que estaban insatisfechos con sus dirigentes conservadores unitarios, así como con el tenor general conservador de la época.
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Aunque filosóficamente sobre la base de Kant, el Boston - movimiento centrado fue más influenciado por el romanticismo literario que en las metodologías sistemáticas del idealismo filosófico. Es decir, trascendentalismo se debió más a Goethe, Coleridge y Carlyle que a Hegel y Schelling. El misticismo de Emanuel Swedenborg también se alimenta en la ideología del movimiento.
Bibliografía
Buell L, trascendentalismo Literaria (1973); Frothingham OB, trascendentalismo de Nueva Inglaterra (1876); Hutchison WR, Los Ministros trascendentalista (1959); Miller P, ed, trascendentalistas americanos (1957); Smyth AR, las formas de intuición:. Un Introducción histórica a la Estética trascendental (1978).
Trascendentalismo es una filosofía idealista que, en general hace hincapié en lo espiritual sobre lo material. Por su propia naturaleza, el movimiento es difícil de describir y su cuerpo de creencias difícil de definir. Su médico más importante y portavoz en la manifestación de Nueva Inglaterra, Ralph Waldo Emerson, la llamó "la Saturnalia o exceso de fe." Lo que es "conocido popularmente como trascendentalismo entre nosotros," escribió, "es idealismo, el idealismo y como aparece en 1842." Esa descripción menciona dos de los mismos elementos, un énfasis en la conciencia espiritual y un interés en los diversos tipos de idealismo filosófico, que hacen que el trascendentalismo tan difícil de describir.
En realidad, no podemos hablar de un movimiento trascendentalista bien organizado y delimitado como tal. En su lugar, nos encontramos con un grupo sin mayor cohesión de los autores, predicadores y profesores unidos por un odio mutuo de la ortodoxia Unitaria, un deseo común de ver la vida cultural y espiritual de América liberada de la esclavitud en el pasado, y una fe común en el ilimitado potencial de la vida democrática de América. Situado en la zona de Concord, Massachusetts, en los años comprendidos entre 1835 y 1860, los trascendentalistas no forman un grupo cerrado, sino más bien, una federación laxa.
A pesar de un movimiento como el trascendentalismo no puede decirse que han tenido un líder distinto, Emerson (1803-1882) fue claramente su figura central. La publicación de su naturaleza en el año 1836 se considera generalmente para marcar el comienzo de un movimiento identificable. Las siguientes dos décadas fueron a ver numerosas nuevas obras de Emerson y poemas, ensayos y libros de figuras trascendentalista otros, como Henry David Thoreau (1817-1862), Orestes Brownson (1803-76), Amos Bronson Alcott (1799 a 1888 ), Margaret Fuller (1810 - 50), George Ripley (1802-1880) y Theodore Parker (1810-60). Nunca la formación de una afiliación oficial, estas cifras y otras personas asociadas con ellos se unieron para la formación de un grupo de discusión informal llamado el Club Trascendental, la publicación de la revista literaria y filosófica trascendentalista, marque el, y el establecimiento de un experimento en una utopía comunal viviendo, Brook Farm.
Una cosa que casi todos los relacionados con el movimiento estaba de acuerdo, sin embargo, era un patrimonio común de la unitarismo. Quizás más que cualquier otra cosa, este hecho ayuda a explicar el desarrollo de trascendentalismo y su significado más y más grande para la cultura americana. Los trascendentalistas rompió con el unitarismo, por dos razones. En primer lugar, se opuso a la voluntad unitaria de aferrarse a determinados elementos de la historia cristiana y el dogma. Emerson llamó a esto un apego "nocivas" exageración de "lo personal, lo positivo, el ritual", y pidió a cambio un acceso directo a Dios, sin mediación de ningún elemento de la Escritura y la tradición. Y en segundo lugar, los trascendentalistas lamentó la esterilidad de las creencias y prácticas que se encuentran en la fe Unitaria.
De acuerdo con Thoreau, que no es el pecado del hombre, sino el aburrimiento y el cansancio que son "tan viejo como Adán." El estadounidense Adam tiene que cambiar su servidumbre a la tradición de libertad para experimentar ". Hechos de edad para las personas mayores, y obras nuevas para los nuevos"
En algunos trascendentalismo formas intento de recuperar el espíritu de América el fervor de la original empresa puritana. Ese celo, con su felicidad y la agonía asistente, había sido suprimida o exiliados por el desierto de la experiencia religiosa de América a finales del siglo XVIII. Trascendentalismo fue una de las primeras protestas y más dramático contra de la religión civil en Estados Unidos. Aunque no estuvo a la altura de las expectativas de sus seguidores, muchos de ellos no esperaba nada menos de una regeneración total de la vida social y espiritual a través de la aplicación de los principios del idealismo en los Estados Unidos, el trascendentalismo ha tenido un impacto duradero. En los años inmediatamente anteriores a la Guerra Civil, varios de los trascendentalistas fueron importantes participantes en el movimiento abolicionista, y en las décadas siguientes, los individuos ampliamente divergentes y los movimientos que se inspiran en la protesta contra la sociedad trascendental.
Por ejemplo, Henry Ford, quien una vez dijo "la historia es una tontería", y declaró ensayos de Emerson a su lectura favorita, habitó en desprecio los trascendentalistas "para la convención y su exaltación del poder autosuficiente, mientras tanto Mahatma Gandhi y Martin Luther King llamó profundamente sobre los recursos del famoso ensayo de Thoreau, "Desobediencia Civil".
Quizás aún más importante, el trascendentalismo marcó el primer intento importante de la historia estadounidense de retener la experiencia espiritual y el potencial de la fe cristiana, sin que la sustancia de su creencia. Al reivindicar la inocencia esencial para el hombre, mediante la sustitución de una intuición directa de Dios o la verdad de cualquier forma de revelación, y previendo un futuro de gloria mal definida, pero algunos de la humanidad, el trascendentalismo allanó el camino para las muchas nociones románticas sobre la naturaleza humana y destino que se han convertido en una parte central de la experiencia americana en los últimos cien años.
R Lundin
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
P Miller, "Desde Edwards a Emerson," NEQ 13:587 - 617, y (ed.) El trascendentalistas: una antología; Frothingham OB, trascendentalismo de Nueva Inglaterra: Una historia; PARA Matthiessen, Renacimiento de América: El arte y la expresión en el Edad de Emerson y Whitman; Buell L, trascendentalismo literario: El estilo y la visión en el Renacimiento de América; Myerson J, Los trascendentalistas de Nueva Inglaterra y la esfera.
Lo trascendente y trascendental términos se utilizan en varios sentidos, todos los cuales, por regla general, tienen referencia antitética de alguna manera a la experiencia o el orden empírico.
(1) Para los escolásticos, las categorías son las más altas clases de "cosas que son y se habla de". Los trascendentales son nociones, como la unidad, la verdad, la bondad, el ser, que son más anchas que las categorías, y, yendo más allá de ellos, se les dijo trascender. En un sentido metafísico trascendente es la oposición de los escolásticos y otros para inmanente, por lo que la doctrina de la Divina Trascendencia se opone a la doctrina de la inmanencia divina en el sentido panteísta, Aquí, sin embargo, no hay ninguna referencia a la experiencia.. (Véase la inmanencia.)
(2) En el sentido menos estricto de la palabra de cualquier filosofía o teología que pone el acento en lo intuitivo, la mística, la ultra-empírica, es la ayuda que debe trascendentalismo. Así, es común referirse a la Escuela de Nueva Inglaterra de trascendentalismo, de los cuales se hace mención más adelante.
(3) En un trascendentalismo sentido más estricto se refiere a una célebre distinción hecha por Kant. Aunque no es consistente en el uso de los términos trascendente y trascendental, Kant entiende por trascendental lo que está más allá de los límites de la experiencia, y por trascendental que entiende la no-empírico o elementos a priori en nuestro conocimiento, que no provienen de la experiencia pero son, sin embargo, legítimamente aplicadas a los datos o contenidos de los conocimientos proporcionados por la experiencia. La distinción es algo sutil, sin embargo, puede quedar claro con un ejemplo. Dentro de los límites de la experiencia se aprende la secuencia uniforme de la bellota y el roble, el calor y la expansión, el frío y la contracción, etc, y le damos el antecedente como la causa del consecuente. Si, ahora, vamos más allá de la suma de nuestra experiencia y dar a Dios como la causa de todas las cosas, estamos utilizando la categoría de "causa en un sentido trascendente, y ese uso no es legítimo. Sin embargo, si a los datos de la secuencia proporcionado por la experiencia que aplicamos a la causalidad, a priori, la forma, estamos introduciendo un elemento trascendental que eleva nuestro conocimiento a la categoría de verdad universal y necesaria: ". Todo efecto tiene su causa" de Kant, como se ha dicho, no siempre se adhieren a esta distinción. Podemos, entonces, entender trascendente y trascendental para referirse a aquellos elementos o factores en nuestro conocimiento que no provienen de la experiencia, pero se sabe a priori. filosofía empírica es, por tanto, una filosofía basada en la sola experiencia y la adhesión a el reino de la experiencia en la obediencia a la máxima de Hume: "Es imposible ir más allá de la experiencia." filosofía trascendental, por el contrario, va más allá de la experiencia, y considera que la especulación filosófica se refiere sobre todo, si no exclusivamente, con las cosas que están más allá de la experiencia.
(4) el propio Kant estaba convencido de que, por la razón teórica, la realidad trascendental, la cosa en sí, es desconocido e incognoscible. Por lo tanto, definió la tarea de la filosofía que consiste en el examen de conocimientos con el fin de determinar los elementos a priori, en la enumeración sistemática de los elementos, formas, y la determinación de las reglas para su aplicación legítima a los datos de la experiencia. la realidad ultra-empírica, enseñó, es que se conoce sólo por la razón práctica. Así, su filosofía es crítica trascendentalismo. Por lo tanto, también dejó a sus sucesores la tarea de tender un puente sobre el abismo entre lo teórico y la razón práctica. Esta tarea se realiza de diversas maneras, la eliminación, la transformación, o la adaptación de la realidad trascendente fuera de nosotros. la cosa en sí misma, y establecer de esta manera transcendentalisms diferentes en lugar del trascendentalismo crítica de Kant.
(5) Fiche presentó egoísta trascendentalismo. El tema, que él enseñó, o el ego, tiene una práctica, así como una parte teórica. para desarrollar su punto de vista práctico a lo largo de la línea del deber, obligación y derecho, se ve obligado a postular la no-yo. De esta manera, la cosa en sí en vez de este asunto, se elimina, porque es una creación del Ego, y, por lo tanto toda la realidad trascendental figura en el auto. Yo soy yo, la identidad original del auto con ella misma, es la expresión de la más alta verdad metafísica.
(6) Schelling, dirigiéndose a la misma tarea, desarrollada Trascendental absolutismo. Él trajo a los problemas de la filosofía de una imaginación muy espiritual y una visión científica de la naturaleza que se carecen de Kant, la crítica del conocimiento, y Fiche, el exponente de personalizar romántico. Él enseñó que la realidad trascendente no es ni sujeto ni objeto, sino un absoluto que es tan indeterminado que se puede decir que ni la naturaleza ni el espíritu. Sin embargo, el Absoluto es, en cierto sentido, lo que potencialmente lo uno y lo otro. Porque de él, por la gravedad, la luz y la organización, se deriva el espíritu, que duerme en la naturaleza, sino que alcanza la conciencia de sí mismo en la mayor organización natural, el hombre. Hay aquí una pista de desarrollo que se ha presentado de manera explícita por Hegel.
(7) Hegel introdujo trascendentalismo idealista. Él enseñó que la realidad no es algo incognoscible en sí mismo, ni el sujeto simplemente, ni una absoluta indiferencia, sino una Idea absoluta, Espíritu, o concepto (Begriff), cuya esencia es el desarrollo (das Werden), y que se convierte en una sucesión objeto y el sujeto, la naturaleza y el espíritu, el ser y esencia, el alma, la ley, el estado, el arte, la ciencia, la religión y la filosofía.
En todos estos significados diversos que se conserva una semejanza genérica al significado original del término trascendentalismo. Los trascendentalistas todos y cada uno, habitan en las regiones más allá de la experiencia, y, si no condenan experiencia como indignos de confianza, por lo menos experiencia de valor que sólo en la medida en que es elevado, sublimada y transformada por la aplicación a los principios trascendentales . El error fundamental epistemológico de Kant, que todo lo que es universal y necesario no puede venir de la experiencia, corre a lo largo de la filosofía trascendentalista, y es sobre las bases epistemológicas que los trascendentalistas que se cumplan. Esta fue la postura adoptada en el ámbito católico, y allí, con pocas excepciones, las doctrinas de los trascendentalistas se reunió con una recepción hostil. Las excepciones fueron Franz Baader (1765-1841), Johann Frohschammer (1821-1893), y Anton Günther (1785-1863), quien en su intento de "reconciliar" el dogma católico con la opinión filosófica moderna, fueron influenciados por los trascendentalistas y sobrepasado los límites de la ortodoxia. Se puede, sin injusticia ser puesta a la carga de los trascendentalistas alemanes que su desprecio por la experiencia y el sentido común es en gran parte responsables por el descrédito en que la metafísica ha disminuido en los últimos años.
Nueva Inglaterra trascendentalismo, a veces llamado la Escuela de Filosofía de Concord, se ve a William Ellery Channing (1780-1842) como su fundador. Sus principales representantes son Amos Bronson Alcott (1799-1888), Ralph Waldo Emerson (1803-1882), Theodore Parker (1810-1860), Federico Enrique de cobertura (1805-890), George Ripley (1802-1880), y Margaret Fuller (1.810 hasta 1850). Tuvo sus inicios en la fundación del Club Trascendental en 1836. Las principales influencias perceptibles en su producción literaria son la filosofía alemana, la sociología francesa, y la reacción contra el formalismo de sus teorías sociológicas y económicas fueron probados en la famosa Granja Brook (1841), con la que los nombres que acabamos de mencionar y las de varios otros distinguidos los estadounidenses se asociaron.
Publicación de información escrita por William Turner. La Enciclopedia Católica, Volumen. Publicado 1912. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de octubre de 1912. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
Bibliografía
Para la historia de trascendentalismo alemán ver Ueberweg, Hist. de Filosofía, tr. Morris (Nueva York, 1892); Falckenberg, Hist. de la filosofía moderna, tr. Armstrong (Nueva York, 1893), Turner, Hist. de Filosofía (Boston, 1903); Gesch Stöckl,. Phil der. (Maguncia, 1888). Para Nueva Inglaterra trascendentalismo ver Frothingham, trascendentalismo de Nueva Inglaterra (New York, 1876); Codman, Brook Farm (Boston, 1894).
Este tema presentación en el original idioma Inglés
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