Martin Luther Martin Luther

General Information Allmän information

Martin Luther was a German theologian and a major leader of the Protestant Reformation. He is sometimes called the father of Protestantism, and one of the major branches of Protestantism - Lutheranism - is named after him. Martin Luther var en tysk teolog och en stor ledare för den protestantiska reformationen. Han kallas ibland far till protestantismen, och en av de viktigaste grenarna av protestantismen - Lutheranism - är uppkallad efter honom.

Early Life Early Life

Luther, the son of a Saxon miner, was born at Eisleben on Nov. Luther, son till en Saxon miner, föddes i Eisleben om nov 10, 1483. 10, 1483. He entered the University of Erfurt when he was 18 years old. Han trädde universitetet i Erfurt när han var 18 år gammal. After graduation he began to study law in 1505. Efter studierna började han studera juridik i 1505. In July of that year, however, he narrowly escaped death in a thunderstorm and vowed to become a monk. I juli samma år, men han snävt undkommit döden i ett åskväder och svor att bli en munk. He entered the monastery of the Augustinian Hermits at Erfurt, where he was ordained in 1507. Han inträdde i klostret i Augustinian eremiter i Erfurt, där han var ordinerade i 1507. The following year he was sent to Wittenberg, where he continued his studies and lectured in moral philosophy. Följande år var han skickas till Wittenberg, där han fortsatte sina studier och föreläst i moralisk filosofi. In 1511 he received his doctorate in theology and an appointment as professor of Scripture, which he held for the rest of his life. Luther visited Rome in 1510 on business for his order and was shocked to find corruption in high ecclesiastical places. I 1511 han tog sin doktorsexamen i teologi och en anställning som professor i Skriften, som han höll för resten av sitt liv. Luther besökte Rom 1510 på företagen för sin ordning och var chockad att hitta korruption på hög kyrkliga platser.

BELIEVE Religious Information Source web-siteTRO
Our List of 1,000 Religious Subjects Vår lista över 1000 religiösa Ämnesområden
He was well acquainted with the scholastic theology of his day, but he made the study of the Bible, especially the epistles of Saint Paul, the center of his work. Luther found that his teachings diverged increasingly from the traditional beliefs of the Roman church. His studies had led him to the conclusion that Christ was the sole mediator between God and man and that forgiveness of sin and salvation are effected by God's Grace alone and are received by faith alone on the part of man. Han var väl förtrogen med ELEV teologi av hans dag, men han gjorde studier av Bibeln, särskilt epistles i Saint Paul, mitt i hans arbete. Luther ansåg att hans lära isär allt från traditionella föreställningar av den romerska kyrkan. Hans studier hade lett honom till slutsatsen att Kristus var den enda medlare mellan Gud och människan och att förlåtelse för synd och frälsning sker genom Guds nåd ensam och tas emot genom tron ensam på den del av människan. This point of view turned him against scholastic theology, which had emphasized man's role in his own salvation, and against many church practices that emphasized justification by good works. His approach to theology soon led to a clash between Luther and church officials, precipitating the dramatic events of the Reformation. Denna synpunkt vände honom mot ELEV teologi, som underströk människans roll i sin egen frälsning, och mot många kyrkliga praxis som betonade motivering av goda gärningar. Hans inställning till teologi snart ledde till en konflikt mellan Luther och kyrkliga tjänstemän, utfällningsmedel den dramatiska händelser av reformationen.

Dispute over Indulgences Tvisten om avlat

The doctrine of Indulgences, with its mechanical view of sin and repentance, aroused Luther's indignation. The sale by the church of indulgences - the remission of temporal punishments for sins committed and confessed to a priest - brought in much revenue. The archbishop of Mainz, Albert of Brandenburg, sponsored such a sale in 1517 to pay the pope for his appointment to Mainz and for the construction of Saint Peter's in Rome. Läran om avlat, med dess mekaniska syn på synd och ånger, väckte Luthers indignation. Försäljningen av kyrkan avlat - eftergift av tidsmässiga straff för synder, och erkände att en präst - in mycket intäkter. Ärkebiskopen av Mainz, Albert Brandenburg, sponsrade en sådan försäljning under 1517 att betala påven för hans utnämning till Mainz och för byggandet av Saint Peter är i Rom. He selected Johann Tetzel, a Dominican friar, to preach the indulgences and collect the revenues. Han utvalda Johann Tetzel, en Dominikanska tiggarmunk, att predika avlat och samla in intäkter. When Tetzel arrived in Saxony, Luther posted his famous 95 theses on the door of the castle church at Wittenberg on Oct. 31, 1517. Although some of the theses directly criticized papal policies, they were put forward as tentative objections for discussion. När Tetzel anlände i Sachsen, Luther postat hans berömda 95 teser på dörren till slottet kyrkan i Wittenberg om Oct 31, 1517. Trots att några av de avhandlingar direkt kritik påvliga politik, de som föreslås försiktiga invändningar för diskussion.

Copies of the 95 theses were quickly spread throughout Europe and unleashed a storm of controversy. During 1518 and 1519, Luther defended his theology before his fellow Augustinians and publicly debated in Leipzig with the theologian Johann Eck, who had condemned the ideas of Luther. Kopior av 95 uppsatser snabbt spridas över hela Europa och utlöste en storm av kontroverser. Under 1518 och 1519, Luther försvarade sin teologi innan hans kolleger Augustinians och debatteras offentligt i Leipzig med teologen Johann Eck, som hade fördömt idéer om Luther. Meanwhile, church officials acted against him. Samtidigt har kyrkan tjänstemän agerat mot honom. The Saxon Dominican provincial charged him with heresy, and he was summoned to appear in Augsburg before the papal legate, Cardinal Cajetan. Den Saxon Dominikanska provinsiell ut honom med kätteri, och han har kallats att inställa sig i Augsburg innan påvliga påvlig legat, kardinal Cajetan. Refusing to recant, he fled to Wittenberg, seeking the protection of the elector Frederick III of Saxony. When the Wittenberg faculty sent a letter to Frederick declaring its solidarity with Luther, the elector refused to send Luther to Rome, where he would certainly meet imprisonment or death. Vägran att återkalla han flydde till Wittenberg, i syfte att skydda kurfurstens Frederick III av Sachsen. När Wittenberg fakulteten skickat ett brev till Fredrik att förklara sin solidaritet med Luther, kurfurstens vägrat att sända Luther till Rom, där han skulle säkerligen möta fängelse eller dödsfall.

Reforms Reformer

In 1520, Luther completed three celebrated works in which he stated his views. Under 1520, Luther färdig tre berömda verk där han förklarade sina åsikter. In his Address to the Christian Nobility of the German Nation, he invited the German princes to take the reform of the church into their own hands; in A Prelude Concerning the Babylonian Captivity of the Church, he attacked the papacy and the current theology of sacraments; and in On the Freedom of a Christian Man, he stated his position on justification and good works. I sitt tal inför den kristna adeln av tyska Nation, han uppmanade tyska furstarna att ta reformen av kyrkan i egna händer, i ett förspel Beträffande den babyloniska fångenskapen i kyrkan, han attackerade påvemakten och den nuvarande teologi av sakramenten , och om rätt att en kristen människa, han förklarade sin syn på motivering och goda gärningar. The bull of Pope Leo X Exsurge Domine, issued on June 15 that same year, gave Luther 60 days to recant, and Decet Romanum Pontificem of Jan. 3, 1521, excommunicated him. Tjuren av Pope Leo X Exsurge Domine, utfärdat den 15 juni samma år, gav Luther 60 dagar för att återkalla och Decet Romanum Pontificem av Jan 3, 1521, excommunicated honom.

Summoned before Holy Roman Emperor Charles V at the Diet of Worms in April 1521, Luther again refused to recant and was put under the ban of the empire. Inför Holy Roman Emperor Charles V vid riksdagen i Worms i april 1521, Luther återigen vägrade att återkalla och sattes under förbudet mot riket. He took refuge in the Wartburg castle, where he lived in seclusion for eight months. Han tog sin tillflykt till Wartburg slott, där han levde i avskildhet i åtta månader. During that time he translated the New Testament into German and wrote a number of pamphlets. Under den tiden han översatt Nya Testamentet till tyska och skrev flera pamfletter. In March 1522 he returned to Wittenberg to restore order against enthusiastic iconoclasts who were destroying altars, images, and crucifixes. I mars 1522 återvände han till Wittenberg för att återställa ordningen mot entusiastiska iconoclasts som förstör altare, bilder och krucifix. His reforming work during subsequent years included the writing of the Small and Large Catechisms, sermon books, more than a dozen hymns, over 100 volumes of tracts, treatises, biblical commentaries, thousands of letters, and the translation of the whole Bible into German. Hans reformer under senare år ingår att skriva små och stora katekeser, predikan böcker, mer än ett dussin psalmer, mer än 100 volymer av skrifter, treatises, bibliska kommentarer, tusentals brev och översättningen av hela Bibeln till tyska.

With Philipp Melanchthon and others, Luther organized the Evangelical churches in the German territories whose princes supported him. Med Philipp Melanchthon m.fl. Luther organiserade evangeliska kyrkor i tyska territorier vars furstarna stödde honom. He abolished many traditional practices, including confession and private mass. Han avskaffade många traditionella metoder, inklusive bekännelse och privata massa. Priests married; convents and monasteries were abandoned. Präster gifta, kloster och klostren övergavs. These were difficult times. Luther lost some popular support when he urged suppression of the Knights' Revolt (1522) and the Peasants' War (1524 - 26); his failure to reach doctrinal accord with Ulrich Zwingli on the nature of the Eucharist (1529) split the Reform movement. Nonetheless, Luther found personal solace in his marriage (1525) to a former Cistercian nun, Katherina von Bora; they raised six children. Det var svåra tider. Luther förlorat folkligt stöd när han uppmanade dämpning av riddarna "Uppror (1522) och Bönder kriget (1524 - 26), hans misslyckande att nå doktrinär överens med Ulrich Zwingli på vilken typ av eukaristin (1529 ) delade den reformrörelse. Trots Luther fann personliga tröst i hans äktenskap (1525) till en tidigare CICTERCIAN nunna, Katherina von Bora, de tog upp sex barn.

At Worms, Luther had stood alone. Vid Worms, Luther hade stått ensam. When the Evangelicals presented the Augsburg Confession to Charles V and the Diet of Augsburg in 1530, many theologians, princes, and city councils subscribed to that classic Protestant statement of faith. By the time of Luther's death, a large part of northern Europe had left the Roman Catholic church for new Evangelical communities. När Evangelicals presenterade Augsburg Confession att Charles V och riksdagen i Augsburg i 1530, många teologer, furstar och kommunfullmäktige abonnerat på denna klassiska protestantiska uttalande av tro. Vid tidpunkten för Luthers död, en stor del av norra Europa hade lämnat den romersk-katolska kyrkan för nya evangeliska samfund. Late in 1545, Luther was asked to arbitrate a dispute in Eisleben; despite the icy winter weather, he traveled there. I slutet av 1545, Luther ombads att medla i en tvist i Eisleben, trots isande vinter väder, han reste dit. The quarrel was settled on Feb. 17, 1546, but the strain had been very great and Luther died the next day. Den gräl avgjordes på Feb 17, 1546, men stammen har varit mycket stort och Luther dog nästa dag.

Luther left behind a movement that quickly spread throughout the Western world. His doctrines, especially justification by faith and the final authority of the Bible, were adopted by other reformers and are shared by many Protestant denominations today. As the founder of the 16th - century Reformation, he is one of the major figures of Christianity and of Western civilization. Luther efterlämnade en rörelse som snabbt spred sig över hela den västliga världen. Hans lärosatser, särskilt motivering av tro och den slutliga myndigheten i Bibeln, antogs av andra reformvännerna och delas av många protestantiska valörer i dag. Som grundare av 16 - talet reformationen, han är en av de stora belopp av kristendomen och västerländska civilisationen.

Lewis W Spitz Lewis W Spitz

Bibliography Bibliografi
P Althaus, The Theology of Martin Luther (1966); J Atkinson, Martin Luther and the Birth of Protestantism (1968) and The Trial of Luther (1971); R Bainton, Here I Stand: A Life of Martin Luther (1951); H Boehmer, Road to Reformation (1946); G Brendler, Martin Luther: Theology and Revolution (1990); WD Cargill Thompson, The Political Thought of Martin Luther (1984); M Edwards, Martin Luther and the False Brethren (1975); EH Erikson, Young Man Luther (1958); RH Fife, The Revolt of Martin Luther (1957); VHH Green, Luther and the Reformation (1964); M Hoffman, ed., Martin Luther and the Modern Mind (1985); M Luther, Luther's Works (1955); A McGrath, Luther's Theology of the Cross (1985); HA Oberman, Luther: Man between God and the Devil (1990); J Pelikan, ed., Interpreters of Luther (1968); G Ritter, Luther: His Life and Work (1964); G Rupp, Luther's Progress to the Diet of Worms (1964); EG Schwiebert, Luther and His Times (1950); B Tierney, ed., Martin Luther, Reformer or Revolutionary? P Althaus, teologin av Martin Luther (1966), J Atkinson, Martin Luther och födelse protestantism (1968) och rättegången mot Luther (1971), R Bainton, Here I Stand: A Life of Martin Luther (1951); H Boehmer, Vägen till reformationen (1946), G Brendler, Martin Luther: Teologi och revolutionen (1990), WD Cargill Thompson, den politiska tanken på Martin Luther (1984), M Edwards, Martin Luther och False Brethren (1975); EH Erikson, unge man Luther (1958), RH Fife, upproret i Martin Luther (1957); VHH Green, Luther och reformationen (1964), M Hoffman, ed., Martin Luther och Modern Mind (1985), M Luther, Luthers Works (1955), A McGrath, Luthers teologi i Cross (1985), HA Oberman, Luther: Man mellan Gud och djävulen (1990), J Pelikan, ed., interpretatorer av Luther (1968), G Ritter , Luther: Hans liv och arbete (1964), G Rupp, Luther framstegsrapporter till riksdagen i Worms (1964), t.ex. Schwiebert, Luther och hans Times (1950), B Tierney, ed., Martin Luther, reformatorn eller Revolutionära? (1977). (1977).

Martin Luther (1483 - 1546) Martin Luther (1483 - 1546)

Advanced Information Advanced Information

Martin Luther was a major leader of the German Reformation. Martin Luther var en stor ledare för den tyska reformationen. Luther's father came from peasant background, but achieved success in the mining industry so that he was able to afford an excellent education for his son. Luther began his studies at the Ratschule in Mansfeld and probably attended the Cathedral School at Magdeburg, where he came under the influence of the Brethren of the Common Life. Luthers far kom från bonde bakgrund, men uppnått framgång inom gruvindustrin så att han kunde ge en bra utbildning för sin son. Luther började sina studier vid Ratschule i Mansfeld och förmodligen deltog katedralen School i Magdeburg, där han kom under påverkan av bröderna i den gemensamma Life. He completed his preparatory education at the Georgenschule in Eisenach before entering the University of Erfurt in 1501. Han avslutade sin förberedande utbildning på Georgenschule i Eisenach innan de trädde in på universitetet i Erfurt i 1501. He received his BA in 1502 and his MA in 1505. Han tog sin kandidatexamen i 1502 och hans MA i 1505. In accordance with his father's wishes he had begun study for a law degree when a brush with death in a thunderstorm, July, 1505, caused him to make a vow to become a monk. I enlighet med sin fars vilja hade han börjat studera för en lag grad när en borste med döden i ett åskväder, juli, 1505, orsakade honom att göra ett löfte att bli munk.

While in the monastery Luther began the serious study of theology at Erfurt. Även i klostret Luther började allvarlig studie av teologi i Erfurt. In 1508 he was sent to Wittenberg to lecture on moral philosophy at the newly founded University of Wittenberg. I 1508 han skickades till Wittenberg för att föreläsa om moraliska filosofi vid det nyligen inrättade universitetet i Wittenberg. In 1509 he returned to Erfurt, where he continued his studies and delivered lectures in theology. Under 1509 återvände han till Erfurt, där han fortsatte sina studier och hållit föredrag i teologi. His teachers at Erfurt adhered to the nominalist theology of William of Ockham and his disciple, Gabriel Biel, which disparaged the role of reason in arriving at theological truth and placed a greater emphasis on free will and the role of human beings in initiating their salvation than did traditional scholasticism. Hans lärare i Erfurt anslutit sig till nominalist teologi av William av Ockham och hans lärjunge, Gabriel Biel, som smutskastas roll anledning på vägen mot teologisk sanning och större tonvikt lagts fria vilja och den roll som människor i inleda sin frälsning än gjorde traditionella SKOLASTIK. In 1510 - 11 Luther made a trip to Rome on a mission for his order. Under 1510-11 Luther gjorde en resa till Rom på ett uppdrag för sin beställning. While in Rome he was shocked by the worldliness of the clergy and disillusioned by their religious indifference. Även i Rom att han var chockad av världsligheten av prästerskapet och desillusionerad av sin religiösa likgiltighet. In 1511 he was sent back to Wittenberg, where he completed his studies for the degree of Doctor of Theology in October, 1512. In the same year he received a permanent appointment to the chair of Bible at the university. Under 1511 var han skickas tillbaka till Wittenberg, där han avslutade sin utbildning för graden av doktor Teologi i oktober 1512. Under samma år fick han en permanent utnämningen till ordförande i Bibeln vid universitetet.

During the period 1507 - 12 Luther experienced intense spiritual struggles as he sought to work out his own salvation by careful observance of the monastic rule, constant confession, and self - mortification. Probably as a result of the influence of popular piety and the teachings of nominalism Luther viewed God as a wrathful judge who expected sinners to earn their own righteousness. Partly because of his contact with the vicar general of his order, Johann von Staupitz, and his reading of Augustine, but primarily through his study of the Scriptures as he prepared his university lectures, Luther gradually changed his view of justification. His "tower experience," in which he achieved his major theological breakthrough and came to the full realization of the doctrine of justification by faith alone, has normally been dated before 1517. Under perioden 1507 - 12 Luther upplevde intensiv andlig kamp som han försökt att räkna ut sin egen frälsning genom noggrant iakttagande av det monastiska regeln, konstant bekännelse och interninspektion - kallbrand. Förmodligen som en följd av påverkan av populära fromhet och lära NOMINALISM Luther visade Gud som en Vredesfull domare som förväntas syndare att tjäna sina egna rättfärdighet. Delvis på grund av sin kontakt med kyrkoherden allmänna av sin beställning, Johann von Staupitz, och hans läsning av Augustinus, men främst genom hans studier av Skriften som han beredda hans universitet föreläsningar, Luther gradvis ändrat sin syn på motivering. Hans "tornet erfarenhet", där han uppnådde sitt stora teologiska genombrott och kom fram till det fulla förverkligandet av den doktrinen om motivering av tro ensam, har normalt varit den före 1517.

However, recent scholarship has suggested that Luther was correct when he stated near the end of his life that it did not occur until late 1518. This interpretation maintains that Luther gradually progressed in his understanding of justification from the nominalist view, which gave human beings a role in initiating the process, to the Augustinian view, which attributed the beginning of the process to God's free grace but believed that after conversion human beings could cooperate. De senaste stipendium har föreslagit att Luther hade rätt när han mot slutet av sitt liv att det inte uppstå förrän i slutet av 1518. Denna tolkning hävdar att Luther gradvis utvecklats i sin förståelse av motiveringen från nominalist uppfattning som gav människor en roll för att inleda processen för Augustinian syfte, som förklaras i början av processen för att Guds fria nåd men tror att efter konvertering människor kan samarbeta. The fully developed Lutheran doctrine, which viewed justification as a forensic act in which God declares the sinner righteous because of the vicarious atonement of Jesus Christ without any human merit rather than a lifelong process, was not clearly expressed in Luther's writings until his sermon Of the Threefold Righteousness, published toward the end of 1518. Den fullt utvecklade lutherska läran, som visade motivering som en kriminalteknisk agera som Gud förklarar syndaren rättfärdig på grund av STÄLLFÖRETRÄDANDE Försoningsdagen Jesus Kristus utan mänskliga meriter snarare än en livslång process, inte klart uttryckt i Luthers skrifter tills hans predikan Av trefaldigt Rättfärdighet, som offentliggjordes i slutet av 1518.

The Reformation began in October, 1517, when Luther protested a major abuse in the sale of indulgences in his Ninety - five Theses. These were translated into German, printed, and circulated throughout Germany, arousing a storm of protest against the sale of indulgences. Reformationen började i oktober 1517, då Luther protesterade ett stort missbruk i försäljning av avlat i sin Nittio - fem uppsatser. Dessa har översatts till tyska, tryckas och distribueras i hela Tyskland, väcka en storm av protester mot försäljning av avlat. When the sale of indulgences was seriously impaired, the papacy sought to silence Luther. Vid försäljning av avlat var allvarligt försämrat, påvemakten försökt tysta Luther. He was first confronted at a meeting of his order held in Heidelberg on April 26, 1518, but he used the Heidelberg disputation to defend his theology and to make new converts. In August of 1518 Luther was summoned to Rome to answer charges of heresy, even though he had not taught contrary to any clearly defined medieval doctrines. Because Luther was unlikely to receive a fair trial in Rome, his prince, Frederick the Wise, intervened and asked the papacy to send representatives to deal with Luther in Germany. Han var första ställs vid ett möte med sin beställning hölls i Heidelberg den 26 april 1518, men han använde Heidelberg stridighet att försvara sin teologi och göra nya konvertiter. I augusti 1518 Luther hade kallats till Rom för att svara på anklagelserna om kätteri, även om han inte hade undervisat i strid med någon klart definierad medeltida läror. Eftersom Luther var osannolikt att få en rättvis rättegång i Rom, hans prins, Fredrik den vise, ingrep och bad påvemakten att skicka representanter för att hantera Luther i Tyskland. Meetings with Cardinal Cajetan in October, 1518, and Karl von Miltitz in January, 1519, failed to obtain a recantation from Luther, although he continued to treat the pope and his representatives with respect. Möten med Cardinal Cajetan i oktober 1518, och Karl von Miltitz i januari 1519, misslyckats med att få en ÅTERTAGANDE från Luther, men han fortsatte att behandla påven och hans företrädare med respekt.

In July, 1519, at the Leipzig debate Luther questioned the authority of the papacy as well as the infallibility of church councils and insisted on the primacy of Scripture. This led his opponent, Johann Eck, to identify him with the fifteenth century Bohemian heretic, Jan Hus, in an effort to discredit Luther. I juli 1519 i Leipzig debatt Luther ifrågasatte myndigheten i påvemakten samt ofelbarhet av kyrkofabriker och insisterade på prioriteringen av Skriften. Detta ledde hans motståndare, Johann Eck, för att identifiera honom med den femtonde århundradet Bohemian kättare, Jan Hus, i ett försök att misskreditera Luther. After the debate Luther became considerably more outspoken and expressed his beliefs with increasing certainty. Efter debatten Luther blev betydligt mer frispråkig och uttryckte sin övertygelse med ökad säkerhet. In 1520 he wrote three pamphlets of great significance. Under 1520 skrev han tre broschyrer av stor betydelse.

The first, the Address to the Christian Nobility of the German Nation, called upon the Germans to reform the church and society, since the papacy and church councils had failed to do so. Den första adressen till den kristna adeln av tyska Nation uppmanade tyskarna att reformera kyrkan och samhället, eftersom påvemakten och kyrkofabriker hade underlåtit att göra det.

The second, The Babylonian Captivity of the Church, clearly put Luther in the ranks of the heterodox, because it attacked the entire sacramental system of the medieval church. Luther maintained there were only two sacraments, baptism and the Lord's Supper, or at most three, with penance possibly qualifying as a third, rather than seven sacraments. He also denied the doctrines of transubstantiation and the sacrificial Mass. Den andra, den babyloniska fångenskapen i kyrkan, tydligt sätta Luther i leden av kättersk, eftersom den angrep hela religiöst system av den medeltida kyrkan. Luther bibehållas fanns det bara två sakrament, dopet och Herrens Nattvard, eller högst tre med botgörelse möjligen betraktas som en tredje, snarare än sju sakramenten. Han förnekade också lära av transubstantiation och offerlagarna Mass

The third pamphlet, The Freedom of the Christian Man, was written for the pope. Den tredje broschyren, frihet för den kristna människan, är skriven för påven. It was nonpolemical and clearly taught the doctrine of justification by faith alone. Det var nonpolemical och klart lärt doktrinen om motivering av tro ensam.

Even before the publication of these pamphlets a papal bull of excommunication was drawn up to go into effect in January, 1521. Även före offentliggörandet av dessa pamfletter en BANNBULLA har utarbetats för att gå i kraft i januari 1521. In December, 1520, Luther showed his defiance of papal authority by publicly burning the bull. I december 1520, Luther visade han trots påvliga myndigheten genom offentligt bränna tjuren. Although condemned by the church, Luther still received a hearing before an imperial diet at Worms in April, 1521. Även fördömts av kyrkan, Luther fick ändå en utfrågning inför en imperial kost i Worms i april 1521. At the Diet of Worms he was asked to recant his teachings, but he stood firm, thereby defying also the authority of the emperor, who placed him under the imperial ban and ordered that all his books be burned. Vid riksdagen i Worms han ombads att återkalla sin lära, men han stod fast, och därmed trotsar också ledning av kejsaren, som placerat honom enligt brittiska förbudet och beordrade att alla hans böcker brännas. On the way home from Worms, Luther was abducted by friends who took him to the Wartburg castle, where he remained in hiding for nearly a year. På väg hem från Worms, Luther kidnappades av vänner som tog honom till Wartburg slott, där han legat gömd i nästan ett år. While at the Wartburg he wrote a series of pamphlets attacking Catholic practices and began his German translation of the Bible. Även på Wartburg skrev han en rad pamfletter angripa katolsk praxis och började sin tyska översättning av Bibeln. In 1522 Luther returned to Wittenberg to deal with disorders that had broken out in his absence, and he remained there for the rest of his life. Under 1522 Luther återvände till Wittenberg för att hantera störningar som hade brutit ut i hans frånvaro, och han stannade där för resten av sitt liv. In 1525 he married Catherine von Bora, a former nun, who bore him six children. Under 1525 gifte han sig Catherine von Bora, en fd nunna, som bar honom sex barn. Luther had an extremely happy and rich family life, but his life was marred by frequent ill health and bitter controversies. Luther hade en mycket lycklig och rik familj, men hans liv var präglade av täta ohälsa och bittra kontroverser.

Luther often responded to opponents in a polemical fashion, using extremely harsh language. Luther ofta reagerat på motståndare på ett polemiskt sätt, med hjälp av extremt hårda språk. In 1525 when the peasants of south Germany revolted and refused to heed his call to negotiate their grievances peacefully, he attacked them viciously in a pamphlet entitled Against the Murdering Horde of Peasants. Under 1525 när bönderna i södra Tyskland revolterade och vägrade att lyssna till hans uppmaning att förhandla fram sina klagomål fredligt, han angrep dem viciously i en pamflett med titeln Mot mörda Horde bönder. A controversy with the Swiss reformer Ulrich Zwingli over the Lord's Supper split the Protestant movement when an effort to resolve the differences at a meeting in Marburg failed in 1529. En kontrovers med den schweiziska reformerutflödeslågtrycksflashkammarav Ulrich Zwingli över Lord's Supper delade den protestantiska rörelsen när en ansträngning för att lösa meningsskiljaktigheter på ett möte i Marburg misslyckats med 1529. Throughout his life Luther maintained an overwhelming work load, writing, teaching, organizing the new church, and providing overall leadership for the German Reformation. Among his more important theological writings were the Smalcald Articles published in 1538, which clearly defined the differences between his theology and that of the Roman Catholic Church. Under hela sitt liv Luther upprätthållas en överväldigande arbetsbördan, skriva, undervisa, organisera den nya kyrkan, och den övergripande ledningen för den tyska reformationen. Bland hans viktigare teologiska skrifter var Smalcald artiklarna publicerades i 1538, vilket tydligt definierade skillnaderna mellan sin teologi och den romersk-katolska kyrkan.

Luther never viewed himself as the founder of a new church body, however. He devoted his life to reforming the church and restoring the Pauline doctrine of justification to the central position in Christian theology. In 1522, when his followers first began to use his name to identify themselves, he pleaded with them not to do this. Luther aldrig sett sig själv som grundaren av en ny kyrka kroppen dock. Han vigde sitt liv åt att reformera kyrkan och återställa Pauline doktrin motiveringen till central plats i kristen teologi. År 1522, när hans anhängare började att använda hans namn att identifiera sig, han vädjade till dem att inte göra detta. He wrote: "Let us abolish all party names and call ourselves Christians, after him whose teaching we hold . . . I hold, together with the universal church, the one universal teaching of Christ, who is our only master." He died at Eisleben on February 18, 1546, while on a trip to arbitrate a dispute between two Lutheran nobles. Han skrev: "Låt oss avskaffa all parts namn och kalla oss kristna, efter honom vars undervisning vi har... Jag har, tillsammans med den universella kyrkan, en allmän undervisning om Kristus, som är vår enda herre." Han dog i Eisleben den 18 februari 1546, medan på en resa att medla i en tvist mellan två lutherska nobles. He was buried in the Castle Church at Wittenberg. Han begravdes i Castle kyrkan i Wittenberg.

Bibliography Bibliografi
J Pelikan and HT Lehmann, eds., Luther's Works; HT Kerr, ed., A Compend of Luther's Theology; P Althaus, The Theology of Martin Luther; EG Rupp, The Righteousness of God; U Saarnivaara, Luther Discovers the Gospel; AG Dickens, The German Nation and Martin Luther; J Atkinson, Martin Luther and the Birth of Protestantism; RH Bainton, Here I Stand: A Life of Martin Luther; H Boehmer, Martin Luther: Road to Reformation; RH Fife, The Revolt of Martin Luther; H Grisar, Luther; HG Haile, Luther: An Experiment in Biography; EG Schwiebert, Luther and His Times; JM Todd, Martin Luther: A Biographical Study. J Pelikan och HT Lehmann, eds., Luthers verk, HT Kerr, ed., A Compend av Luthers teologi; P Althaus, teologin av Martin Luther, t.ex. Rupp, rättfärdighet Guds, U Saarnivaara, Luther upptäcker Evangeliet; AG Dickens, Den tyska Nation och Martin Luther, J Atkinson, Martin Luther och uppkomsten av protestantismen, RH Bainton, Here I Stand: A Life of Martin Luther, H Boehmer, Martin Luther: Vägen till reformationen, RH Fife, upproret i Martin Luther, H Grisar, Luther, HG Haile, Luther: ett experiment i Biografi, t.ex. Schwiebert, Luther och hans Times, JM Todd, Martin Luther: en biografisk studie.

This subject presentation in the original English language Denna fråga presenteras i den ursprungliga engelska språket

Send an e-mail question or comment to us: E-mailSkicka ett e-mail eller kommentar till oss: E-post

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at De viktigaste TROR web-sida (och indexet till personer) är